| 工具書 | 教會訓導文獻選集 |
| 編 號 | 0680 |
| 標 題 | 對信理的誓詞 |
| 會議或書信 | 致安提約宗主教伯多祿書－－公元一０五三年四月十三日（PL143, 771C） |
| 內 容 | 我堅信聖三，父及子及聖神，是一個全能天主，且在聖三內，共是同性同體的、同永遠同全能的完整神性，共具一個意志－（意願）－一個權能一個尊威，是一切受造物的創造者即天地萬物，無論有形無形，都是「出於祂、依賴祂、而歸於祂」羅：十一，卅六）。我亦相信，在聖二中，每一位是一個真的、圓滿的、完全的天主。
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| 註 釋 | ＊參看0680-0686 |
| 工具書 | 教會訓導文獻選集 |
| 編 號 | 0681 |
| 標 題 | 對信理的誓詞 |
| 會議或書信 | 致安提約宗主教伯多祿書－－公元一０五三年四月十三日（PL143, 771C） |
| 內 容 | 我亦相信天主父的（聖）子自己－天主的（聖），言在萬世之，前永遠地由父所生，祂在天主性方面，通過一切是與父同性體的、同全能的、完全平等的，（而）在時間內，因聖神而由終生童貞瑪利亞出生，具有有理性的靈魂：祂有兩個誕生：一個是永遠的，由（聖）父所生，一個是時間的、由（貞）母所生；祂有兩種意志與行為：是真天主與真人；祂在兩性體方面，都是固有的，完善的；祂的兩個性體，沒有混合，也不受分離；祂不是（天主的）義子，也不是幻想之子；祂是獨一無三的天主；祂是天主之子，具有兩個性體，但這兩個性體，合成一個位格：祂按天主性，是不可能受苦的，也不可能死亡的，但按人性，為了我們，且為了我們的得救，曾受肉身方面的苦、（死亡）而被埋葬，並於第三日，從死者中，祂的肉身，真復活了；（復活後），祂為了堅強門徒們的信德，與他們共進食品；這不是因為祂需要進，食而因祂的願意與能力；祂在復活後第四十日，帶著祂復活的肉軀與靈魂，升入天庭，且坐於（聖）父之右；升天後第十天，祂曾派遺聖神；而且，正如祂升了天，（同樣）祂將從天上來，審判生者與死者，並按人自己的行為，將報答每一個人。 |
| 註 釋 | ＊參看0680-0686 |
| 工具書 | 教會訓導文獻選集 |
| 編 號 | 0682 |
| 標 題 | 對信理的誓詞 |
| 會議或書信 | 致安提約宗主教伯多祿書－－公元一０五三年四月十三日（PL143, 771C） |
| 內 容 | 我亦相信聖神，圓滿的完全的真實的天主，由父與子所共發，在一切上與父及子，是平等的， 同性體的，同全能的，同永遠的；祂曾藉先知們發了言。 |
| 註 釋 | ＊參看0680-0686 |
| 工具書 | 教會訓導文獻選集 |
| 編 號 | 0683 |
| 標 題 | 對信理的誓詞 |
| 會議或書信 | 致安提約宗主教伯多祿書－－公元一０五三年四月十三日（PL143, 771C） |
| 內 容 | 我如此相信並明認：這聖而不克分的聖三，不是三個天主，而是一個全能的、永遠的、無形的、不能改變的天主，在三位內且在一個性體或一個質體內， 好使我真真實實地宣講：父是不受生的，子是獨生子，聖神則既不受生，亦不是不受生，而長由父與子所共發者。 |
| 註 釋 | ＊參看0680-0686 |
| 工具書 | 教會訓導文獻選集 |
| 編 號 | 0684 |
| 標 題 | 對信理的誓詞 |
| 會議或書信 | 致安提約宗主教伯多祿書－－公元一０五三年四月十三日（PL143, 771C） |
| 內 容 | 【聖三以外的各種信理】 我相信：鬥一個聖而公的，從宗徒（傳下來）的真教會；在那裏（基督）賦予一個聖洗（聖事），以及諸罪的真赦免（權） 。我亦相信：那我如今所具的同一肉體，將真會復活；，且信永生。 |
| 註 釋 | ＊參看0680-0686 |
| 工具書 | 教會訓導文獻選集 |
| 編 號 | 0685 |
| 標 題 | 對信理的誓詞 |
| 會議或書信 | 致安提約宗主教伯多祿書－－公元一０五三年四月十三日（PL143, 771C） |
| 內 容 | 我亦相信律法與先知以及宗徒們的新約與舊約，具有同一作者－天主與全能之主。（我信）：天主祇預定善事，但無論善事惡事，無不預知。我相信我承認，天主的恩寵，先後都來助人行善，但我不否認人－（有理性的受造物）－具有自有自由意志。我相信，我相信，．我宣講：靈魂不是天主的一部份，而是（由天主）從無中受造的，而且，祂（人靈）若不領聖洗，則她必染原罪（無疑） 。 |
| 註 釋 | ＊參看0680-0686 |
| 工具書 | 教會訓導文獻選集 |
| 編 號 | 0686 |
| 標 題 | 對信理的誓詞 |
| 會議或書信 | 致安提約宗主教伯多祿書－－公元一０五三年四月十三日（PL143, 771C） |
| 內 容 | 但我絕罰一切並端邪說，狂妄自大，相反聖而公教會；同樣地，凡不為公教會所接納的任何著作，或信從或尊敬那教會權威所不以為然的著作，我都予以棄絕。我在和方面，完全接納四大公會議的文獻，而且，我敬重他們，宛似四卷福音，因為正如教會即藉此四福音，傳遍普世；同樣，這四大公會議，宛如教會的四大基石，教會即藉此而得以根深砥固，（四七三）…同樣，我接納我所尊重的其他三大會議…凡上述七個神聖大公會議所主張的，所頒佈的，我也予以主張和頌揚；而且，凡為他們所絕罰的人們，我也予以絕罰。 |
| 註 釋 | ＊參看0680-0686 |
| 工具書 | 教會訓導文獻選集 |
| 編 號 | 0687 |
| 標 題 | 犯男色的淫惡 |
| 會議或書信 | 致聖伯多祿達彌盎書－－公元一O五四（PL145, 159－190） |
| 內 容 | …一如你所切望的，我們該用我們的權威，來消除讀者們的心窄疑慮，且，這是眾所共知的，即依我們的判斷，我們認為，這本名叫郭木（ Gomorrhianus ）的小冊子的內容，是相反惡魔的勾當，一如水火之不相容一般。茲為避免淫穢罪行之獗，（我們）必須採取嚴竣的宗座責斥來予以遏止，但在嚴厲中，也該有個節制才行。 |
| 註 釋 | ＊參看687-688 |
| 工具書 | 教會訓導文獻選集 |
| 編 號 | 0688 |
| 標 題 | 犯男色的淫惡 |
| 會議或書信 | 致聖伯多祿達彌盎書－－公元一O五四（PL145, 159－190） |
| 內 容 | 雖然，眾人均不外乎用四種方式來玷污自己的身體【註】，但無論按聖教會的典章規定，或按我們的判斷，他們都該因同樣的教懲罰，而遭受褫奪他們所玷污的教的一切品級。但我們要那些或用自己的雙手，或二人互相用手，使精液流出，甚或互相在大腿之間攢插，而並沒有這麼長久的惡習慣，也沒有同許多犯過這樣罪過的人們要寬仁一些；祇要他們控制自己的肉慾，而做相稱的嚴厲補贖，那麼，我們仰賴天主的仁慈，我們願意，而且我們也吩咐他們，還留在他們在犯罪時所留的同一品級，因為他們並沒有常留在罪惡之中。至於其他的人，若已經過長時間，自己玷污自己，或同別人，或同類人，以你所陳述的二種方式中任何一種來玷污自己，儘管時間很短，也不寬貣；甚或更有駭人言聽的是：他們陷於雞姦的罪惡中，那麼，這許多人，就沒有恢復神品的希望了。誰若膽敢批評或詆毀這宗座所規定的，那麼，他要知道，他之所作所為，是在危害他自己的神品。 |
| 註 釋 | ＊伯多祿達彌盎，曾這樣分別四類淫惡：（一）自瀆（二）月別人的手；（三）二人互相在大腿之間攢插；（四）雞姦拂性、邪淫－PL145，141C ＊參看687-688 |
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