……不是拆成或分成兩個位，而是同一個字，是天主獨生子—天主聖言—主耶穌基督；而且，正如同一個祂，具有兩個互不混淆的性體，同樣，同一個祂，也具有兩個本然的意志，即天主性的意志與人性的意志；由此可見：同一個祂，按真理，是實實在在地，不折不扣的天主，又是全人；也就是我們同一的主，天主耶穌基督，不拘按祂天主性，或按人性，都願意我們得救，且都為我們得救而工作—(下文就接加千陶信經：)正如從前先知們論祂所預言的……

＊本會議的宗旨，是為攻斥一性主義；而會中文件用希臘文與拉丁文寫成，具有同樣的權威—PG91,281C。第五次大會—於公元六四九年卅一日舉行。

＊幾乎全部與加千陶信經相同(0302)，但插入上列數語

誰若按聖教父(的傳授)不相信：父及子及聖神，本性地而又真實地，是三位一體，又是一體三位，這就是：一個天主，在同性體、同榮耀的三位內，而三位共有同一天主性，同一本性，同一德能，同一權力，同一王國，同一王權，同一意志、同一作為，同是不受造的，無始的，無法予以澈悟，不可變更的，萬有的創造者與保護者[希臘文：從略]。那麼，這種人，應受懲罰。

誰若按聖教父(的傳授)，不相信，本性地，並按真理，就在這可欽可崇、同一性體的聖三中之一位—天主聖言，曾自天降下，並由聖神與終生童貞瑪利亞，成為血肉而成為人，且以其肉身被釘在十字架上，為我們而自甘受難(受死)而受埋葬，第三日復活，並升入天庭，坐於(聖)父之右，將再度來臨，帶著父的榮耀，帶著他所取的、與其理性的靈魂結合為一的肉軀，審判生者與死者，那麼，這種人，應予懲罰。

誰若按聖教父(的傳授)，不信…[如0502所說的]，天主之母終生童貞聖而無玷的瑪利亞，在這近世，不由男子精子而由聖神所受孕的，且在無損於其童身的情況下所誕生的，即由那產前產後絲毫無損童身所生的(耶穌基督)，就是那位有萬世之前，特殊而真實地、由天主父所生的天主聖言，那麼，這種人，應受懲罰。

誰若按聖教父(的傳授)，不信……這同一位我們的主兼天主耶穌基督，有兩次誕生：一次是在萬世之前，無形地且永遠地、由天主與父所生，一次是在近世，有形地，由終生童貞天主之母聖瑪利亞所生；而且，這同一位我們的主兼天主耶穌基督，按其天主性，是與天主兼父，同一性體，而按人性，是與人(類)及其母親，同一性體，且同一個祂，因其肉軀而可能受苦，但按其天主性，卻不能受苦；祂按肉軀而佔據空間，但按天主性，卻不受空間的限制；同一個祂，是不受造的，也是受造的；是地上的，也是天上的，是有形可見的也是無法予以瞭解的；可以捉摸的，也是不可捉摸的，好使那跌倒在罪惡下的全人(類)，由全人兼全天主(基督)，而得以復興—(改造)，那麼，這種人，應予以懲罰。

誰若按聖教父(的傳授)，不信…天主聖言的一個成為血肉的性體，即因此而被稱為降生成人，成為我人的性體，完全在基督天主內，而成為不折不扣的全人，只是無罪而已，那麼，這種人！應予以懲罰。

誰若按聖教父(傳授)不信…(在基督內的)兩個性體，不混淆亦不分開地合成同一位主兼天主耶穌基督，則應予以懲罰。

誰若按聖教父(的傳授)不信…這兩個性質不同的性體，不混淆亦不分開地，在祂(基督)內保全無損，則應予以懲罰。

誰若按聖教父(傳授)，不信…這兩個性質不同的性體，不混淆亦不分開地在祂(基督)內被辦認出來，則應予以懲罰。

誰若按教父(傳授)，不信…祂的天主性與人性的本性特質，不折不扣地在祂(基督)內，且亦不卑不亢地保全無損，則應予以懲罰。

誰若按聖教父(傳授)，不信同一基督兼我們的天主的天主性與人性的兩個意志，本性地而真實地，團結一致，而且(基督)就其兩個性體而論，自然同心合意成為我人的救援的工作者，那麼，這種人，應予以懲罰。

誰若按聖教父傳授，不信同一基督兼我們的天主的兩種天主性與人性的行為，本性地而且真實地團結一致，自然成為我人救援的工作者，則該予以懲罰。

誰若附從作孽的異教徒，相信我們的天主基督，唯有一個意志，一種行為，以聖教父的信仰，而否認同一基督，是我們救援的恩賜者，則應予以懲罰。

誰若附從作孽的異教徒，不信：在天主基督內，像聖教父們所虔誠宣講的，天主性與人性的兩種意志，兩種行為，各安然無損，而信在基督內，只有一個意志，一種行為而與聖教父們所講的，背道而馳，則應予以懲罰。

誰若附從作孽的異教徒，像他們所無理信仰者，相信在天主基督內，只有一個意志，一種行為；這就是說：誰若否認而擯棄那聖教父們所宣講的正宗道理，即在一位天主基督內，兼有天主性與人性的兩種行為，則應予以懲罰。

誰若附從作孽的異教徒，愚昧地接納—(認為)—那希臘語所稱的「神人」行為是一種行為，而不信…這是，按聖教父所傳授的，天主性與人性的雙重行為，或說：(基督)所行的是「神人」行為)，是一種行為的新名詞，而不表示：這是由兩個性體，奇妙而榮耀地，合在一起的雙重行為，那麼，這種人，應予以懲罰

誰若按作孽的異教徒的邪說，無知地否認：在天主基督內，兩個性體—即天主性與人性—在不變質的情況下，合在一起，而由聖教父們虔誠地所宣講的—祂(基督)具有兩個意志與兩個作為，那就是天主性與人性的意志和行為，(各有分明)；因此，福音經以及宗徒(書信)，論及同一救主的語句，不是指同一位基督，且其本質地，不是歸於同一個主兼我們的天主耶穌基督，一如真福濟利祿所講的，俾能顯示：同一基督，天生地，是天主也是人，那麼，這種人，應予以懲罰。

誰若按聖教父傳授，不(願)本然地，按真理，心口合一地信認：教父所傳授的，以及聖而公教會—由宗徒傳下來的教會所宣講的，因而也為聖教父們，以及五個神聖大公會議所定斷的一切道理，則應予以懲罰。

誰若按聖教父的傳授，不和我們同心同意，同樣也不以真誠，擯棄，並絕罰所有心口合一的，擯棄與絕罰極其作孽的異教徒，以及他們的一切不虔敬的著作，而與天主的聖教會，公而由宗徒傳下的教會，那就是五個神聖的大公會議中的教會之父所一致贊同的道理——(1)

＊(1)下接0519

那就是：賽伯利、雅略、歐諾彌、馬千陶、亞博理、巴來蒙、歐底葛、廖斯古，弟茂德．厄魯、賽物羅、德鐸修、高羅多、德米周、保祿．撒馬撒、廖鐸羅、德鐸羅、納斯鐸、德杜路．貝撒、奧利振、弟弟莫、厄瓦留以及諸如此類的異教人〔此外，還有一性論的德鐸羅主教，亞歷山大的宗主教溪羅斯，君士坦丁堡宗主教賽求斯，以及他的繼承人畢羅斯與保六，還有賽求斯辯護一個意志論所撰寫的，而由黑拉里皇帝所領佈的「公文」—「厄克德西斯」Ecthesis—(公元638年)以及公斯當三世的諭文—「底波斯」Typus，或說：這是公斯當二世的諭文，雖然在名義上，撤消了上述的Ecthesis，但在道理方面，仍然予以默認〕

所以，誰若…不擯棄不絕罰異教徒，與他們的教條以及那些贊成他們的著作，或為任何人定斷異教人的事情，作不虔敬的辯護者，那就是我們所指名者：德鐸羅，溪羅斯、賽求斯，比路斯與保六…或誰若為那些革職或受罰者中之一辯護—蓋絕不該信從他們，但該與我們一起信仰聖教父們的道理—而視之為受罰者，或完全被革職者，切不可想他…是虔誠者、正宗者、公教會的捍衛者…而要想他們是不虔誠者……而他們的一切…著作，應被認為是可憎厭者，他們的判斷，或判決，應被認為虛而無效者…那麼這樣的人，應予以懲罰。

誰若毫無疑問地承認並贊成那些帶有作孽的異端人的邪說，冒昧無知地說，這些是虔敬的信理，由開始便從(教會的)守衛們所傳授的、所宣講的道理，這就是說，誰若詆毀上述五個大公會議，當然，這就是詆毀這五大公會議中的聖教父們本人，以及這五大公會議的本身，說，這是欺騙(頭腦)簡單的人們，或說，這是採納無恥無信者的主張所致，那麼，這種人，應予以懲罰。

不拘怎樣，誰若按作孽的異教徒主張，…無理反對那公教會的聖教父們所強調的名詞，那就是那五大公會議所強調的名詞，冒昧無知地，標新立異，講「新的信理，或寫書或寫信，或大家合寫，或編撰，或作假證件，或召開會議……簡言之，誰若習慣為極其失敬的異教人做事…狡滑地，攻擊公教會正宗道理，這就是說，攻擊教會祖傳的道理，攻擊我們極誠摰的對我們的主天主(基督)的信仰，一直到底，執迷不悟，那麼，這種人，應永受懲罰，而「願全體百姓！齊聲唱說：阿們，亞肋路亞」(詠：一零五，四八)。