（C.1）「．．．為此，誰若從任何異教派那裡，來到你們身邊--（回頭歸正）--那麼，你們不要重新做什麼，祇要按傳統，給他們覆手，以（接受他們的）懺悔，因為異教人本身，相與來歸，不是為領受洗禮，而祗是為與（教會）通功—和好而已」。

【希彼廉曾引證斯德望教宗的這些話，來駁斥反對他的人，接下去便說】（C.2）斯德望教宗斷定：任何異端派人所受的洗禮，即一切異端人的洗禮，是公正的--（意即有效的）--，亦是合法的。

＊斯德望一世的話，被保存於聖希彼廉的書信裡。（Ep. adPompeium）。這是答覆（公元256年復活節）非洲會議，對否認異教洗禮效果的決議。對此，歐色比在他的「聖教歷史」中，說：「斯德望，並無相反教會傳統之處；他極其嚴肅地，欽准那自古所傳的道理，應予以更新，才是」（PG. 20，42A）Ed：PL32，1774B（31，1128Bs）--Rg：jr 125.

（C.18）但．．．基督之名，為人獲得信仰，而受到洗禮的聖化，大有裨益，竟使任何人，且不拘在什麼地方，因基督之名而受洗者，立即獲得基督的恩寵

【費米里主教，在同一封信中，也引證下列斯德望一世教宗的話】：

（C.5）．．．斯德望所說的，正像宗徒們，禁止人再為那些來自異教中的人們付洗，而且他們（宗徒們）把這個道理傳授於後代人遵守．．．

．．．斯德望以及贊作他的人們，都主張；那在異教裡的洗禮，即使在那些自己不信聖神的人們手裡領洗者，也能獲得重生．．．

．．．他們認為．．不該追問，那付洗者是誰，因為那受洗，一呼籲父、子、聖神聖三之名，就能獲得恩寵．．．．他們說那在外面不拘在任何情形下受洗的人，因自己的心意和信仰，都能獲得（聖）洗的恩寵。

那宣稱自己承繼伯多祿宗座的斯德望（教宗），絕不為仇恨異教人的心情所激動；他賦予他們的權力，不是小小的，而是極大的，竟說他們，並堅持他們，藉著聖洗聖事，得以滌除舊人的罪污，獲得諸罪的寬恕，因著上天的重生，得成為天主的子，因著屬神洗禮的聖化工程，而進入永生。

＊凱撒—加巴陶的主教費米里（Firmieianus）在他致希彼廉主教書中，曾引證斯德望教宗的話，說：羅馬教宗，曾警告西里溪亞，加巴陶溪亞，加昱濟亞以及各代理的主教們，自己將離開他們團體--（即將不和他們通功）--因為他們再為異端人授洗。

Ed：PL. 32，1218A（3，1169 Cs）1206B，1209，1210，1217。