按公教會的習慣，你坦誠的無比神聖的心胸，應該承認：無論是亞加溪－(裂教頭目)－所付洗者，或是亞加溪按規祝聖為司鐸為六品者，都不會因亞加溪的(惡)名，而被沾污(或因而受害)，雖然表面看來，聖事的恩寵，也許因由不義之人所轉授，似乎不會穩固。其實，付洗者，不管是奸夫，或是竊賊，而其所施行之聖洗，所施於領洗人的恩賜，絲毫不會減損。原因是：那藉鴿(形)所發出的話，說：「(這是我的愛子)－這是那付洗者」(路：三，十六)，絕不會受到人性方面的污染.﹕(參閱：聖奧斯定－書信－PL43, 66-67)－蓋那看得見的陽光，穿過骯髒不堪的地區時，尚不會污染，何況那創造太陽的主宰德能，決不會受那不配的服務員所限制…...

C.9 (8) 因此，那不好好為恩寵服務者，祇是自己害自己而已。因為他(惡人)所施行的聖事，絲毫無損，故他人仍可獲得該聖事的完整效能。

所以，我們信認我們的主耶穌基督，天主之子－獨生子按天主性而言，固然在萬世之前，無始之始，由父所生，但同一基督，在此近世，從聖童貞瑪利亞(受孕)而成為血肉，成為完人，具有理性的靈魂與其所攝取的肉軀；祂按天主性，是與(聖)父同一性體.，但按人性，祂是與我人同一性體。因為這(天主性與人性)兩個完整的性體，無言可喻地合而為一。因此，我們相信：同一基督，是天主之子，也是人子，是由父(所生的)獨生子，是從死者中(復活出來)的首生子；同時我們知道，祂按天主性，即按祂是萬有之主而論，固然與(聖)父，同是永遠的，但祂屑肯在聖童貞，向天使說：「看，主的婢女在此，願按你的話，成就於我」(路：一，卅八)而表示同意之後，就無言可喻地從聖童貞那裡，建築聖殿－(即由聖童貞取得肉軀)，並與肉軀合而為一；而這肉軀，不是同永遠，出自自己的性體，從天降下的，而是出自我人的性體，那就是出自童貞(聖母)。祂所攝取的，並與之結合的，不是意指：天主聖言處於肉軀內，好像是外表的幻像，而是意指：毫不混淆地，也毫不變更地(天主聖言)把祂原來的天主性體，和我人的原始人性，合而為一。因為那無始之始的天主聖言，因自己的多多善良，屑肯與我人的原始人性結合為一；但這不是混淆的，而是兩個性體的合一，而祂便成為有形可見的，那就是聖經所載的：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來」的肉軀。(若：二，十九)。蓋基督耶穌，按祂所攝取的我人的性體而論，被拆毀了(即被處死了)，而按祂的天主性，即按祂是萬有之主而言，祂把那被拆毀的聖殿(即祂已被處死的肉軀)，重建起來了(即使祂死去的肉軀，復活了)。

＊參看0357-0359

而基督在重與我人的人性結合(復活)－之後，永不撤離自己的肉軀－殿宇－，且因祂的莫可名言的慈善，祂也不能離開祂的肉軀；但祂仍是主耶穌基督，一方面是可能受苦的，而在另一方面，祂也是不可能受苦的；蓋按人性而言，祂是可能受苦的，但按天主性而言，祂是不可能受苦的。為此，天主聖言，曾再把自己的殿宇，重建起來並在自己內，為我人的人性復活與更新而工作。再者，主基督，從死者中復活後，曾顯現於門徒們，說：「你們摸摸我，應該知道：鬼神是沒有肉軀和骨頭的，如同你們看我，却是有的」(路：二四，三九)。祂不是說：「如同你們說我是(神體)」，而是說：「如同你們看我，却是有的」這叫你看到：祂所有的(肉軀)，和他們所想的(神體)，不是互相混淆，也不是互相改變，也不是互相變質，而是二者合而為一。為此緣故，祂一方面，把自己(手足上)的釘痕，以及肋旁的傷痕，顯示給他的門徒們，而在另一方面，祂和他們一起進食，俾能藉此一切，把我人人性，在祂自己內，復活更新的道理，教訓他們，且因祂按祂(至)福的天主性體而論，是不能轉變的，不能改變的，不能受苦的，不能死亡的，不缺少什麼的，什麼慾望，都如意滿足的，但一方面，祂曾容忍自己的肉軀－(殿宇)－受到埋葬，而祂以牠自己的德能，使它復活起來；而在另一方面，祂即藉祂自己殿宇的重建完成，為我人人性的復活而工作。

＊參看0357-0359

但誰若說：基督是異於常人的人，或說：天主是可能受苦的；或說：天主在肉軀內生活；或說：基督的天主性，沒有與肉軀，合而為一；或說：祂的肉軀，從天降下的，是幻像；或說：天主聖言，是可能死亡的，且也必須死亡，好使聖父使它復活起來；或說：天主聖言所取的肉軀，沒有靈魂；或祂所取的人性而沒有人的情感；或說：基督的兩個性體，互相混淆而成為一個混合性體，而不相信：我們的主耶穌基督，有兩個不相混淆的性體，而具有一個位格，因此，而是一個基督，一個同一的「子」，那麼，凡此種種的人，都為公教會且由宗徒傳下來的教會所絕罰。

＊參看0357-0359

C.1 §2[有些異教人說]﹕正如人體，由父母的「物質」，傳授下來的，同樣，人靈也是由父母的精神體那裡傳下來的...(§4)因此，他們相反屬神的道理，用太過肉性的想法，想人的靈魂，怎能按天主的肖像，從(父母二)人的體質混合而流出組成呢？其實，那自始造人的(天主)，今天並沒有停止工作，正如基督親自說過的：「我父到現在一直工作，我也應該工作」(若：五，十七)。…...再說，他們也應該了解聖經所載的話，說：「永生的天主，一舉而創造了萬物」(德：十八，一)。故此，如果聖經所載的，是指：天主「勢能地」已安排了各種受造物的種類與秩序，那麼，那也不能否認的是：「天主就其為『萬有之原』」而論，祂一直到現在，還是在工作著』(參閱：聖奧斯定：創世紀注釋：PL 34,341)。所以，健全的道理，使我們心安理得，蓋天主「叫那不存在的，成為存在的」(羅：四，十七)。

＊參看0360-0361

C.4§7　也許有人自以為理直氣壯地說：人靈既染著罪污，理宜說是由父母傳授；但他們應該明智地予以分辨：因為罪是缺陷，故實際上，父母並沒有傳授什麼；換言之，父母帶給子女的，是罪之惡，是罪之罰，而使其子女，生來就是罪人－即帶有原罪的人。顯然，這與天主無干，因為天主曾用死亡來嚇阻原祖犯罪，並預先警告他，不要使人類陷於凶惡之中。由是觀之，(原罪)顯然是由父母傳下來的；而且，什麼叫做「天主自始至終或已工作，或還在工作」，也從此可知了。

＊參看0360-0361