典章（一）我們既願穩健地走向天主公義的康莊王道，我們就該牢記－（遵守）－聖教父們的定斷與思想－（精神），作我們光照那走向天主步履的常明燈。

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職是之故，我們一方面，按偉大而明智至極的廖尼休的意見，要思代尊重這些聖教父的定斷，當作「第二聖經－（PG3，375）；而在另一方面對這些定斷，也要偕同聖達味，非常豪爽地歌唱，說：「上主的規誡，是正直的，能悅樂心情，上主的命令， 是光明的，能燭照眼睛」【詠：十九，九；…還有印證：詠：一百一十八，一O五；箴：六，廿三；依：廿六，－七十賢士本……】因為這些神聖的典章、勸諭、忠告、真像亮光似的，使人藉此而辨明是非，認清善惡。

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故凡聖而公教會－即宗徒（傳下來）的教會，由極負盛名的聖宗徒們以及各大公會議與地方會議，連同任何一位聖教父與教會訓導層所傳授的一切道理， 我們都予以信認， 遵守與保存。

而且，我們也要拿這一切道理，來處理我們的生活與習慣；我們還按教會的法典，決定所有帶有基督徒名號的人們，若不接受那（大公會……）所定斷的以及（由大公會議……）所宣講的使人成義的道理， 則該受摃受罰；這就是說：他們都該遵守我們，或藉言，或藉聖人們的書信所學得的一切傳統道理，正如保祿大宗徒公然勸告我們。（參閱：得後二，十四－十五） 。

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典章第三條 我們決定：對耶穌基督我們的主，與萬有的贖主救主的像，和聖福音的經卷，該同樣予以尊敬欽崇。

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因為正如我們眾人，藉著聖經上的字句，獲得救恩，同樣，藉著聖人畫像顏色所顯示的善行，人無智愚，能一目了然而獲得神益；其實，聖經的字句，以及聖像的顏色，都在宣揚聖道，推荐聖道。

而且， 這也是相稱的，即依據相當理由，以及極古老的傳授，就是描的聖像，因它們與主要的（人物）有關，也和聖福音的經卷，與寶貴的十字架像，同樣受到尊敬與崇拜。

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所以，誰若不崇拜基督救主的聖像，那麼，當祂在（天）父的榮耀中，受到光榮而降來，且光榮自己的聖者時（參閱：得後：一，十），則他不但不會看見祂的容貌， 而且， 還要和祂的團體與榮耀絕緣哩。

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相仿地，對祂無玷之母－天主之母瑪利亞的聖像，也是如此；此外， 我們也畫聖天使的圖， 依照聖經語句所象徵的；我們還恭敬，尊重極可欽佩宗徒的、殉道者的、以及一切聖人（聖女）們的聖像。

而且，凡不這樣做的，應由父及子及聖神，予以絕罰。

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典章（二）新舊約都教訓人，有一個理性的靈魂；所有聖教父們，以及教會的訓導層，也都肯定這同樣的意見；但有某些失敬之徒，竟陰謀不軌，要無恥地主張：人有兩個靈魂；並以無理的企圖， …．要設法堅定自己的異端邪說。

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因此，這神聖的大公會譐…大聲絕罰這邪說的倡導者，傳播者，以及一切具有類似想法的人們。而且，本會議斷定、與公佈任何人，不得具有這樣的想法，且不得以任何方式，來有這種邪道人的主張。

但若有人冒昧，反對這神聖大公會議的道理，則應予以絕罰，並在信仰與基督徒的來往上，應把他看作外人。

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典章十二 【沒有希臘原文】 既然宗座的以及大公會議的典章，完全不准主教的握陞與祝聖，受到君王權勢與命令預，則我們一致定斷，並這樣宣佈我們的主張：若某一位主教之接受視聖，接受主教尊住，是由於君王的欺騙或威迫，則該用盡一切方法，來予以革職，因為他之所以急或同意佔有天主之家，不是由於天主的旨意教會的禮儀與訓令，而是由於肉情的願慾，是出於人而由於人。

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典章十七（希拉丁與拉丁文對照）－但我們所深惡痛絕，掩耳不欲聽的是：芋些不明事理的人，說：教會若沒有君王出席，不能舉行會議。這是不對的，因為會議中所規定的神聖典章，祇由主教們同意通過，卻從來沒有徵求過世俗君王的同意。因此，我們發現：世俗君王，除大公會議外，並不出席教會的會議，原來，會議中所討論的，有時是有關天主的司鐸們；如有世俗上的君王，出席旁聽，那也是不適宜的…

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典章廿一（這一段的希臘原文失傳）－（茲由拉丁譯文譯）：

我們相信主基督對聖宗徒們以及自己的門徒所說的這幾句話：「誰接納你們，就是接納我」（瑪：，大四十）「誰輕視你們，就是輕視我」（路：十，十六），祂也是對所有在他們之後，按他們（旨意）而為教宗，為公教會的司牧元首所說的，所以我們定斷：世上任何權勢，對任何在位的宗教， 不可不予以尊敬，更不得企圖把他們從自己的寶座上推倒下來；相反地，我們認為，他們（主教們），應享受一切尊敬與榮譽，而以羅馬元老至聖教宗為首位，其次為君士坦丁堡的宗主教，其後依次為亞歷山、安提約基、與耶路撒冷的宗主教。但我們也不許任何人，設計陷害羅馬元老至聖教宗，且不得流言蜚語，加上莫須有的罪名而予以詆毀，一如最近福周士及很久以前廖士郭所為的一樣。

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但不拘誰，若敢如此膽大妄為，竟與福周士或廖士郭同流合污，或用書面，或用口頭，凌辱宗徒首長伯多祿的聖座，則他們應與他（福氏或廖氏）該受同等同樣的懲罰。

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誰若仗賴或擁有世俗權勢，企圖驅逐以上所說的宗座教宗或任何一位宗主教，則應予以絕罰，（開除教藉）。

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但若召開大公會議，而且，會議之召開，也是為討論羅馬聖教會的某一疑問，與某一爭論，那麼，大會應該尊敬地，並以相稱的敬意，先查明所陳述的問題，然後接納解答或作進一步解答，或使問題有所進展，但切不可膽大妄斷羅馬元老教宗之不是。

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