Can20（1）雖然，差不多各處所遵守的規則，是：沒有主教，誰也不得祝聖聖油，可是，因為在有些地區或省區據說，長老們－神父們－（也）祝聖聖油，所以，（本會議）決議：從本日起，除主教外，沒有一個長老，可以祝聖聖油，而且，每一教區指定，每個堂區－即每一個教團，在逾越節前日，委派六品或五品，前往主教處，好使他（們）在逾越節日，能迎取那為主教所祝聖的聖油。

(2) 一定的，主教得在任何時間，祝聖聖油；但若沒有主教的允准，什麼也不該做。不過按規定：六品執事，不為人傅油；長老－神父，則在沒有主教時，可以為人傅油；若有主教在場，則主教可命長老擦傅聖油。

＊參攷書：PL 84, 332；PL84, 333.

「我們相信一個真天主，父及子及聖神，一切有形及無形之物的創造者，天上地上的一切，都藉祂而造成的。（我們相信）一個天主，和這具有一個天主的名字【天主的性體】的聖三；但（我們相信）：父不是子自己，而是有那不是父的子。（我們相信）：子不是父，而是天主的子，【出自父的】性體。（我們相信）：（聖）神，也就是施慰之神；祂不是父自己，也不是子，而是由父【及子】所共發的。父就是那位自天發聲說：這是我的愛子，我所喜悅者；你們要聽從祂！【瑪：十七，五；伯後：一，十七；瑪：三，十七】。子就是那位，說：我是出自父，且從天主那裏裡，來到世上【參閱：若：十六，廿八】。施慰之神，就是子論及那位說：除非我去（聖）父那裡，施慰之神將不到你們這裡來【若：十六，七】。（我們相信）：這個聖三，論位各有區別，共具一個【連結的】不可分離的，無差別的性體，德能，權力，尊威【在德能、權力與尊威上，不能分開也沒有差別】；除此之外，我們不信別的任何神的，或天使的，或某種的神體，或某種的德能，冒充為天主者。

所以，這一位天主之子－天主，是在一切原始之前，由父所生，曾在真福童貞瑪利亞胎中，祝聖【聖母聖胎】，而且，從她取了不從男的精子所生的人（性）；【而具有兩個性體，即天主性體與肉的性體，而完全合成一個位；這就是我們的【我們的】主耶穌基督。祂的肉體，不是幻想的肉體，或祗是外貌而已【或祗是在祂身上的一種現象而已】，而是真實的【真】肉體：它亦饑亦渴，亦痛亦哭，亦感覺到肉體的一切情，【曾挨受過一切肉體的凌辱】。最後，被猶太人釘在十字架上，死而乃瘞，（且）於第三日復活，後與【自己的】門徒們共處。【復活後】第四十天升天。這一位人子，也被稱為天主之子，而天主之子－就「天主」而論，並不被稱為人子【但天主之子，被稱為天主】，（被稱為）人子。】

＊參看0188-0208

而我們相信：人之肉軀復活，但人之靈魂，不是屬神的性體，或是天主的一部份，而【我們說】是由天主的意旨【所受造】，並不是由天主意旨所掉下來的受造之物。

＊參看0188-0208

1 所以，如果誰說，甚或相信：這個世界以及它的一切點綴品不是由全能天主所造，那麼，他應遭受絕罰。

＊參看0188-0208

2 如果誰說，甚或相信：天主父就是子或施慰者（聖神），那麼，他應遭受絕罰。

＊參看0188-0208

3 如果誰說…天主之子天主，就是父或就是施慰者，那麼，他應遭受絕罰。

＊參看0188-0208

4 如果誰說…施慰之神，就是父或就是子，那麼，他應遭受絕罰。

＊參看0188-0208

5 如果誰說…天主之子，不曾取耶穌基督（這個）人，【天主之子，祗取肉軀，沒有取靈魂】，那麼，他應遭受絕罰。

＊參看0188-0208

6 如果誰說…天主之子天主受難【基督是不可能受生者】那麼，他應遭受絕罰。

＊參看0188-0208

7 如果誰說…耶穌基督這個人，是不可能受苦的，【基督的天主性，是可以變換的，或是可能受苦的】，那麼，他應遭受絕罰。

＊參看0188-0208

如果誰說…律法時代，有一個天主，福音時代，另有一個天主，那麼，他應遭受絕罰。

＊參看0188-0208

9 如果誰說…世界是由另一個天主所造，而不是那個，按聖經所載的：在起初創造天地（創：一，一）的天主所造，那麼，他應遭受絕罰。

＊參看0188-0208

10 如果誰說…人的肉體，死後不會復活的，那麼，他應遭受絕罰。

＊參看0188-0208

11 如果誰說…人的靈魂，是天主的部份，或是天主的性體，那麼，他應遭受絕罰。

＊參看0188-0208

12 除了公教會所接受的聖經之外，誰若相信或尊重其他經卷或另有經卷，尚待（教會）權威核定者，則應予以絕罰。

【誰若…信，除了公教會所接納的聖經之外，另有其他經卷，應由予以核定而予以尊敬者，則應予以絕罰。】

＊參看0188-0208

13 如果誰…信：在基督內，天主性與肉性是一個性體，則應予以絕罰。

＊參看0188-0208

14 如果誰…信：有某種東西，能把自己擴展到聖三以外者，則應予以絕罰。

＊參看0188-0208

15 誰若認為：應該相信星象家，或占星術家，則應予以絕罰。【參閱：＊四六○】

＊參看0188-0208

16 誰若…相信：那天主律法許可的人間婚姻，是可憎恨的事，則應予以絕罰。

＊參看0188-0208

17 【誰若…相信：那為人食品的禽獸之肉，不僅為了克制肉身而禁食，且該予以憎恨的東西，則應予以絕罰。】

＊參看0188-0208

18 【誰若隨從或信從那陷於這些錯誤中的潑利西利教派，使在令人得救的聖洗之外，另有一種洗禮，而相反了聖伯多祿的（聖）座，那麼，他應遭受絕罰。】

＊參看0188-0208

為愛基督而做的這件事，使我滿心歡欣：蓋義大利（羅馬）在研究神（學）的事上，中心似焚，欣幸（無比），它對全球而言，是一個勝利者；它把那宗徒傳下來的，以及教會前輩所核定（安排）的信理，保持得完整無損；這就是說：就在值得紀念的公斯當定（Constantius）獲得全球勝利時代，那雅略異端的教派，也不能他們的陰謀詭計，污穢邪說，來玷污我們的信理；我們相信，這是由於我們天主的眷顧，使這聖善無玷的信理，免於褻瀆沾污。申言之：那為聖哲人士，以及前輩主教們，即已安息於聖人中的主教們－所核定的信理，或由尼采公會議所定斷的信理，（得免受損）。為了這個綠故，當時為人公認的聖主教們，即：天主之僕狄尼修，－因訓導而受人敬仰者－－以及其他因隨從他的榜樣，紀念他的聖德而成名者－－，羅馬教會的主教理博，還有物千里的歐日比，高盧的依拉略，都甘心忍受流徙之苦，對其他通常的事，我姑不談，且看當時的情形：雅略異端猖獗，竟致褻聖（或）說天主之子天主基督為上主的受造者；（因此，）他們寧願自己受十字架的折磨，而不願天主基督受凌辱。

＊該信寫作年份不詳，也許是公元400年冬，其目的特別為駁斥奧利振主義。

＊接下去便是駁斥奧利振的著作－參閱：＊三五三。