瑪利亞曾懷孕而不失童貞，曾產子而無分娩之痛，她出離此世（自身）也不會絲亮腐；根據天使之言，更可以說，以天主藉天使之言為證：她不是半充滿恩寵者，而是充滿恩寵者；而且，她的天主子－一如古代的天主誡命所命的，忠實地遵守誡命，即：在事前尊敬父母，使那貞（母）的肉體，即基督從她取得肉體的肉體，（死後）完全一會（走樣）而腐朽。

當你被立為（總主教）時，由我們在揚，當面托你，當面托你，取諦你所屬巴黎區主教伯多祿的謬論；因為他說：基督不是別的而是一個（相對的）－不完全的人（Secundum quod est homo）；對此，你完全專心致志，並早已採取有效的行動。既然如，此我們就用宗座的文件，書面吩咐閣下，召集你巴黎區的各位主教，還連合其他主教，同心協力，設法澈底剷除上述的謬論，並吩咐由貴處教授神學的學院教授們，教誨（教友）說：正如基督是完全的天主－同樣，基督是完全的人，具有靈魂與肉身。

真奇怪，既然基督是完全的天主，也是完全的人，怎麼有人這冒昧地說：不是絕對的人呢？為了避免這樣的邪說謬論．潛伏或傳入天主的教會起見，我們吩咐你，用我們的權威，用絕罰來禁止人說：基督不是一個絕對的人，因為正如：基督是真天主，同樣，基督也是真人，具有理性的靈魂與血肉的人性。

十章： 不該用賄賂來收納隱修士…誰若在錄取時曾被要求，給予賄賂，那就不該升入神品。但那得賄賂的人，受革職處分。

你說在你的城裡，屢次發生這樣的事：當某些人購買胡椒或玉桂或其他還不到五斤的商品時，預許自己將來在約定的時期，要交還六斤於那接受商品的人。雖然，這樣的契約，從這樣的形式看來，不能被視為高利貸，但售貨者，除非懷疑，將來在交貨時，售價多少會增加一些，則難免有罪。故此，如因這樣的契約，（及早）終止，那麼，你的鄉民的得救，必有所裨益，因為人的思想不能不為全能天主所洞悉。

因為上述的妻子雖已嫁予上述的丈夫，卻還沒有同房過，一如你所說的，所以，我們用此宗座的文件，書面如此吩咐閣下：如果上述的丈夫，和該婦本人不曾行過性，交而該婦，一如從你方面，而我們所陳述的，願意進入修會，則先向該婦請－保證書，保證自己該在兩個月之，內或進修會，或返回自己丈夫身邊，然後你要赦免她因反對或因中止上訴所遭受的教會絕罰。之後，若她住入修會，那麼，誰也不久誰，因為她已得到對方的同意，而丈夫本人，待她一穿上會衣，就可獲准解除姻約，自由行事。蓋主在福音上，說：除非因為姘居－犯姦，丈夫不得休妻（瑪：五，卅二；十九，九）；這按聖經的注解，該指那些夫妻業已同房過的婚姻而言，因為夫妻除非已發生肉體關係，不能算為「已遂的婚姻」（Matrimonium consumatum）；因，此上述婦女，若沒有與丈夫，實行性，交則可准予進入修會修道，（而得解除婚姻的束縳）。

在表示合法同意結婚之後，儘管對方反對，一方也可准予選取隱修院修道，一如有結婚聖人們所做的，只要夫妻倆沒有發生過；交若對方不願守身，則可再與人結婚；因為他們二人，既然沒有性，交而「二人成為一體」，則其中一人，儘可歸入天主懷抱（而守貞），一人則留於世俗而結婚…

＊參看755-756

如果【男女雙方】合法地同意結婚，並雙方互相用通常的言語，表示接受…那麼，不管有沒有宣誓，女方不能再嫁給別人；假設已改嫁於別人，而且即使她和他已發生了肉體關係，也應該用教會的壓力，迫她和他分離，再回到第一個丈夫身邊去；雖然有人有別樣的主張，而且即使我們某些前任（教宗），另有裁判，也不得例外。

＊參看755-756

的確，若把孩童三次浸入水裡，唸：因父及子及聖神之名，亞孟」而不唸：我洗爾，因父及子及聖神之名，亞孟」，則該童並沒有受洗【…則這樣的浸入水裡，不能被稱為聖洗聖事】

＊參看757-758

若有疑問：不知某人，是否業已受洗，則該先用這樣的話，給他授洗：倘爾已受洗，我就不給你付洗；但你若還沒有受洗，則：我洗爾，因父及子及聖神之名。

＊參看757-758