天主聖三，就是父及子及聖神，而是一個天主，因為立法者－(天主)－特別地說過：「以色列！你要聽：上主，你是天主，是唯一的天主」(申：六，四－與思高本稍異)。誰若另有所思，那就必然如此：或者他把天主性，分為許多個，或者，他妄想聖三的性體本身，特別受到分割(痛苦)；但這種想法，或陷於外教人的多神主義，或把那有形的痛苦(懲罰)，搬到那絕不可受苦的性體上去－(那都是不合理的)－。

　　(8)　聖三衹有一個，在數目上並不添增，在容量上，並不增加，也不能予以澈悟，或予以明辨天主的性體。所以，任何受造之物，即使是無形的神體，也不能揭開這永遠無法揭開的神性秘密；那麼，誰敢冒昧企圖把神性分割，而以人性的智慧，去妄測天主性的奧妙呢？讓我們大家朝拜父及子及聖神、清晰不分的，無法予以徹悟、無言可喻的聖三性體吧！在聖三裡，論位雖有分別，但論其性體的數目，衹有一個；這樣，我們才得以保全天主的唯一性體，保全三位的特性，好使我們，一方面不否認三位的特殊性，而在另一方面，天主三位，也不改變唯一的天主性體。

　　(9)　這是聖的、無法予以徹悟的聖三的偉大奧蹟，即：天主父，天主子，天主聖神，不分之聖三，但須注意：父的特性，是「生(聖)子」；天主子的特性，是「受生於父」而與父同等，(此外)還要注意，什麼是聖神的特性。

＊參看0367-0369

C.10　而天主之子的專有使命，是：在近此世，(聖)言成為血肉，且居於我人之間；祂進入天主之聖童貞瑪利亞的胎中，毫不混淆地，與人性合而為一，好使那在萬世之前永遠常存的天主之子，成為人子，而在時間內，按人的慣例，在母胎中受孕，但以神性的德能，保全了母親的童身。(11)是的，這完全是天主(降)生的奧蹟，使貞母不因精子受孕，(貞母)生子而無損於童身；而貞母所生的；仍然是天主之子－由父所生者，郤攝取了由母所生的(肉性)。

＊參看0367-0369

(12)　因為同一(基督)是天主也是人，不是像無信仰的人所說的，又出了一個第四位，而是天主之子本身，是天主，也是人，是德能也是軟弱，是謙卑也是尊威，是救贖也是被出賣者，是被懸在十字架上者，也是賜予以天國者，這樣，好使我們的軟弱，得以殲滅；這樣，非受生的權利，也不因死亡而終止。(13)祂按祂的所願的，生而為人，曾受埋葬；但祂按祂與(聖)父相似－相同－而言，復活起來：祂是受傷者，卻也是病人的救主；祂是死人中的一份子，卻也是使人獲得生命者；祂曾下降地府，卻從來沒有離開過聖父的懷抱。祂固按普通的情況，放棄自己的生命，但在不久之後，祂就用自己的異能，可奇的權力，再取回它。

＊參看0367-0369