……因為他們主張：為嬰孩付洗，是一無用的……．所以我們回答，說：聖洗是代替（古代的）割損禮……．因此，正如：受割損人的靈魂，屬（天主）自己的子民，不會喪亡（創：十七，十四）；同樣，誰若重生於水和聖神，則將獲進天國（若：三，五）。雖然原罪藉割損禮的奧秘，獲得赦免，而避免了懲罰的危險，但如眾所週知，直到基督受死時為止，誰也不會跑到天國去。（可是如今則不然），人的罪惡，通過聖洗，為基督的寶血所滌除，而蒙赦免，亦即抵達天國，因為天國的門，早已因基督的寶血，仁慈地為眾信友所敝開了。是的，每日不知有多少嬰孩死去；仁慈的天主，願意眾人都都得救一定給他們一種救靈的方法則的話，所有嬰孩，都將淪亡；那一定是不合理的……。

那些反對為嬰孩付洗的人們，設法以信德或愛德，或其他對德，注入嬰孩；但嬰孩既不能同意修德行善，那麼，這樣的想法，絕對不為一般人所接受的……有些人主張：嬰孩固藉聖洗而蒙赦罪，但聖洗並不賦予聖寵；有些人卻說：嬰孩藉聖洗，獲得赦罪，也得被注入天主的德能，但祇擁有著這種德能，而不能運用它，直到他們成年時為止，（*904）…但我們說，我們該予以分析：罪有原罪與本罪兩種；原罪不因同意而沾染，故人無需同意，藉聖洗（聖事）而獲得赦免；但本罪則不然，本罪既因人之同意而沾染，則非由（罪）人同意，決不獲得赦免……原罪的罰，使人看不見天主；而本罪的罰，使人永受地獄的苦刑……。

＊參閱0780-0781

那是相反天主教－基督宗教－的事，即：強迫一個始終不願意，且澈底反對天主教的人，來接受天主教，遵守她的（基督徒的）信理－精神。但在不願意的、被迫的人中，有人不是沒有理由的加以分析；即有人因殘暴地受人威嚇、加苦刑、深死遭受損毀，而接受聖洗聖事；這種人，那假裝去領洗的人一樣，已領取了基督教會的印號；雖然他是在條件下，而不是絕對地願意領洗，但該強迫他遵從（基督徒）天主教的信理……． 。

但是還有一種人，並不如此；從來沒有同意過，而且還澈底反對信教；所以，這種人，若被迫受洗，則他既沒有領取聖事的實效，又沒有獲得聖事的神印，因為他明明反對教會，而始終沒有同意領洗；正如那受暴力，向偶像獻香膜拜的人，若他澈底反對敬拜偶像的話，則他絕無罪惡可言。但那睡著的人，或發瘋的人，在睡著之前，或在發瘋之前，堅決反對領洗，那麼，雖然他們被浸入水中受洗，但他們共不取聖事的神印，因為他們反對領洗的意願，在睡夢中，或在發瘋時，還是算作被迫著。反之，如果他們從前是望教者、曾有領洗的意願，那末，這種人，教會慣常在他們危急時，予以重生洗禮。到那時候，他們既然沒有意願方面的阻礙，自必印上聖事神印無疑。

＊參閱780-781