弟兄們，那個「恩寵」，那個?s取人世一切血性智慧的「葉利谷」（Hierico）沒有衰頹也沒有復興－（即沒有盛也沒有衰－（萬古常新）的奧蹟－因為所有的人，都同心同口，信認一個德能，一個尊威，一個神性，一個三位一體的天主聖三，而成為一個不可分離的權能。但我們信認：天主有三位，並不回或有所減損，而是常存不變，也沒有權力方面的等級或時間方面的（前後）差別；我們說聖言受生（於父），但這也不是消逝的「言」，也不是不完全的「言」；祂並不缺少位格，或父的性體，或神性的滿盈；而且「子」在作為方面，或權力方面，或任何方面，並沒有不相似天主之處，祂並不是出自他處，而是受生於天主；祂並不是假（天主），而是生自真天主的真天主，出自真光的真光；誰也不該妄想：祂與（真天主）相比，有所遜色，或有所不同，因為（天主）獨生子，有【．．．天主的性體】，兼具永光的光輝【參閱：智：七，廿六】。事實上，按天主性的生活方式，絕不能有光而無光輝，也不能有光輝而無光。子亦是父的肖像；故誰看見了子就看見了父（若：十四，九）；祂為了救贖我們的綠故，曾從貞女出生，而為犯罪的真人類，成為真人之一。－（原文為完全的人，即具有靈魂和肉身的真人）－所以，弟兄們，我們信認天主之子，一方面是完全的【天主，一方面】攝取了完全的人（性）（而成為真人）。

＊按薛瓦茲（E. Schwartz）的意見，這三個斷片，是屬於于同的書信（約於公元三七二至三七八年）；但按利爵（M.Richard）的主張，這些都是屬於同一書信的斷片。Ed：E. Schwartz：2NTW35（1936）20-PL.13, 350 / Mac 3, 460s / Cou E 495ss.

＊參看0144-0147

我們也相信聖神；祂是不受造的而且祂和天主父及我們的主耶穌基督，具有同一尊威，同一的性體，同一的德能。因為，那為創造萬物而被遣發的（聖神），為受造之物，並不是一個不光彩的事，誠如聖先知所訓示的：「你一噓氣！即一發出（聖）神－萬物創成，你使地面，更新復興」（詠：一○三，卅）；又按聖經別處所載：「天主的神造了我」（約：卅三，四），因為那在作為上以及在赦罪事上常連繄在一起的聖神，不該和天主性分離。

＊參看0144-0147

的確，我們驚奇：在我們人中，聽說有些人，對於聖三，似有虔誠的了解，但對我們救援奧蹟的想法，並不正直。因為他們說：我們的主救主：從童貞瑪利亞出生，並不完全的；換言之，祂曾攝取人（性），而成為一個沒有感情－感覺－的人唉，在這種想法上，這和雅略人的異端邪說，多麼接近啊！雅略人說：這在天主之子的天主性，是不完全的，那就是天主不完全的恩賜，而我們的救援，也隨之而為不完全的，因為那得救的人，並不是完全的人。那麼，聖經所載的真理何在？因為主說：「人子來，是為救援那喪亡者」（瑪：十八，十一）。所謂完全的人，即具有靈魂和肉身，具有感覺，具有自己性體的全部人性的人。所以，如果完全的人（性），在他們（原祖父母）身上，喪亡了，那麼，那喪亡了的，務必予以救援（受到康復），因為救主在別處親自說過：「．．我．．使一個人完全恢復健康，你們就對我發怒麼？」（若：七，廿三）。事實上，人類主要的罪孽，以及全部喪亡的要點，即在於人的情感。假設人之情感，做好善與惡的選擇，那就不致死去了。為此，即知我們從前都犯了罪，那麼怎能假走，那犯罪的人類，不該到末了都獲得救援呢？但我們既知完全完整的我們，獲得救援，我們就按公教會的信仰，相信（天主之子）－是完全的天主，曾攝取了完全的人（性），而成為完整（無缺）的人。

＊參看0144-0147

一如尼采大公會議所斷定的，我們要竭盡一切，亳不含糊地堅持信理，（也毫不）花言花語，或支吾其詞的信仰那同是永遠，同具一個性體的聖三；我們不在任何方面歧視（分離）聖神；祂在德能、尊榮、尊威、神性，以及一切事上，完全和父及子相等，我們連同父及子，一同敬重聖神；我們也這樣敬重天主聖言的滿盈；祂不是一發即逝的「言」，而是受生的「言」；祂不是留在父內，湮歿無存，而是祂永遠到永遠，完全永存，這就是說：我們相信：祂（聖）言）曾取了完整的「罪人」而救了罪人－

＊參看0144-0147