這是福音的，以及宗徒信仰，與傳授的信理，要我們相信神聖不能分離的聖三,那就是要我們宣講父及子及聖神，(三位)共有一個天主性，一個本性，一個體或質，一個自然的意志、德能、作為、治權、尊威、能力、與榮耀。而且，所有論及同一聖三的本質，也就如論及每一位的一樣，蓋我們按信理知道：三位是同一性體的，共有一個性體。

＊教宗於同日，曾頒發二個書信，一個是以教宗名義寫的(0542–0545)，另一個是以會議0546-0548)的名義，寫給公斯當四世的。這兩個書信，都在君士坦丁堡第三屆會議中(公元六八0 年十一月十五日)，被人公開朗誦，並為會議中的教友們，一致通過—(PL 87，1165C–1168B, 1172C)。

當我們對這聖三中三位之一—天主之子，天主聖言，並對其應受欽敬的、成為血肉的奧蹟有所信認時，我們就按福音的傳授，肯定在同一耶穌基督我們的主救主身上的一切，都是雙重的，這就是說，我們宣講祂，有兩個性，即天主性與人性；而從這兩個性體且在這兩個性體內，在奇妙地，不可分離的結合之後生存著。我們又信認：祂的每一個性體，各具各的特性：祂有屬於天主性的一切，也有那屬於人性的一切，卻不染任何罪過。我們承認…這兩個性體，即天主性與人性，不混淆地，不可分開地，不可變更地，合成同一位的、降生成人的天主聖言；這祇是為了攻斥兩性相混的錯誤，我們才如此加以強調的，我們對那些主張兩性相離相摻和的邪說，也同樣予以憎惡。

當我們明認，在(同)一耶穌基督我們的主內，有兩個性體，有兩個本性的意志與行為時，我們不是說，祂這兩個性體…自相矛盾，或彼此相反……或彼此分裂成為兩個位或兩個自立體，而是說，同一基督我們的主，既有兩個性體，自然在祂內，也有兩個意志與兩種行為，那就是天主性的與人性的兩種：那天主性方面的意志與作為，是基督與同一性體的父，從永遠就有的；那人性方面的意志和作為，那是基督，在時間內，與其所取的人的人性所共具備的……

但基督的以及宗徒的教會；從每一種性體的本性上知道，基督的每一個性體，都是完全的，且亦相信：凡有關祂的兩個性體的一切，都是雙重的，因為我們的主耶穌基督是全天主全人，由兩個性體所組成，且祂就在這兩個性體內…因此，順理成章地……教會相信，並宣講在祂內，有兩個自然的意志，以及兩種自然的行為。因為誰若認為：意志是屬於「位格」，那麼，當我們說天主三位時，就必須說：天主三位有三個意志，與三個行為，那是愚蠢的，是大不合理的說法。但基督徒的真理所包括的，是：意志屬於性體；那不克分離的(天主)聖三既然共有一個性體，自然也共有一個性體的意志，一個性體的行為。如今我們相信：在一位我們的主耶穌基督—天主與人之間的中保內，具有兩個性體，那就是：天主性與人性；既然，基督就在這兩個性體內，並由這兩個性體結合而組成，那麼，就如我們相信：同一基督，具有兩個性體，同樣，我們合理地相信，同一基督，也有兩個性體方面的意志，以及兩個性體方面的行為。