．．．有人問：對於那些在領洗後，一生縱情恣慾，而在臨終時要求做補贖，同時要求與教會和好的（通功）的人們，該怎麼辦？教會對於這種人，起初嚴竣，後來才溫和一些。蓋按古代的習慣，先給他們做補贖，而不給他們送聖禮。因為當時教難迭起，教會怕的是：若輕易給眾人送聖體，則無嚇阻其他的信友，免陷於背教大孽。所以，教會在起初，理宜不給他們補贖；待過段一時期後，才給他們（莊嚴地）赦罪。可是，在我們的主，使教會和平之後，立即因著主的仁慈，給回頭的人們，送臨終聖體，作為他們（走天國道路）的餱糧，同時，也不要讓人家看我們，好像諾瓦濟異教人那樣的苛刻嚴峻，拒絕給人赦罪。所以，我們要給他們補贖，同時就給他們送臨終聖體；好使這種人，在臨終的時候，由於我們救主的容忍，幸免於永禍－參閱：＊二六三八。

＊參考：PL 20, 498 Bs

＊參看0212-0213

那幾卷聖經，為教會法典所審定的呢？茲簡短地予以說明，這便是你們所切望聽到的話：

梅瑟書五卷，即：創世紀、出谷紀、肋味紀、戶籍紀、申命記。還有若蘇哀傳，民長紀一卷、列王紀四卷、連同盧德傳一卷、十六先知書、撒羅滿書五卷、聖詠集。同樣，歷史書有：約伯傳一卷、多俾亞傳一卷、艾斯德爾傳一卷、友弟德傳一卷、瑪加伯傳二卷、編年紀二卷。同樣，新約有：福音四卷、保祿宗徒書信十三（十四）個，若望書信三個，伯多祿書信二個、【猶達書信一個】，雅各伯書信一，宗徒大事錄一卷、若望默示錄一卷。

至於其他如：瑪弟亞經、或次雅各伯經或伯多祿與若望經－－都是出自路丘（Leucius）的手筆－，還有【安德肋經，是由塞諾加與隆尼達二位哲士所著】－或多默經，以及其他諸如此類的偽經，不僅一律應予以拒絕接受，還須知道：都該予以責斥，才對。

＊參看0212-0213