你們教訓人說，教會即使遭受重大的不便，還是和平與秩序的保衛者，還是要責斥一切不義的反叛，或一切相反法定權力的暴亂。此外，你們那裡，也都肯定：假設權力本身，顯然攻擊正義與真理，竟然連權威的基礎，也要予以推翻，那麼，我們不知道，那些團結一致保衛自己保衛國家的國民，為什麼應該受到責斥呢？！因為他們是用合理與適當的方法－助力－來攻擊那些濫用權力，禍害國家的人們。

＊教宗在Firmissimam constantiam信內，講墨西哥的教會，受到壓迫（AAS 2a (1937) 196 s）。見3775-3776

雖然，這些問題的解決，一定要視個別情況而家，但有一些原則，理應聲明如下：

1.這一種的報復行動，有其它方法上的，有其相對目的方面的理由，而沒有最後目的與絕對目的的理由。

2.同樣，這種報復行動，當作一種方法，應該是被許可的行為，絕不是內在的惡行。

3.既然，報復行動的本身，應該是公平的，適宜的；其所以應被採用的理由，就是因為它能導致人們，全部或部份地達到所要求的目的；但須注意：報復對團體與正義所帶來的損害，不要大於人民所要補救的損害。

4.但這樣方法的應用，以及國民在政治方面的權利實施，既也包括純現世，純技術，或純保衛性的各種原因，所以這不直接與公教進行會有關；但訓練公教人士，要合理使用自己的權利，並要用公道的方式來爭取公益；這倒是個屬於公教進行會的職責。

5.神職班與公教進行會－既然眾人，因著自己所受於基督和平與愛德的使命緣故，都該不在「和平的鎖鏈」(弗四3)中，連繫在一起－那麼，眾人都該分頭努力，特別要增進國民各階層間的和諧，要發揚那些符合基督道理，符合道德律的社會新興事業，以促進國家的繁榮。

＊見　3775-3776