脫理騰神聖大公會議，在聖神內合法地被召開的…永遠放在目前的是：要剷除錯誤，把福音的純潔性，保存在教會內，因為這個福音，先由先知們在聖經中所預許過，而由我們的主耶穌基督—天主之子，先親口予以頒佈，後令祂自己的宗徒們，向萬民宣講福音(谷：十六，十五)，作為一切令人得救真理的泉源以及倫理生活的紀律；同時，大會明察，這真理與紀律，是被包括在聖經內，以及在沒有書面(文獻)的口傳裡；這些口傳—聖傳是由基督口授而由宗徒接受(領悟)，或由宗徒們自己，因聖神的默導，好像一手傳遞到我們手裡的；大會追隨了正宗教父們的芳蹤，以同樣虔誠的心情與尊敬，接納並尊重新約與舊約，因為新舊約作者，同是一個天主；接納並尊重那有關信理與倫理生活的聖傳，一如它們，或由基督所口傳，或由聖神所默導，代代相傳而為公教會所保存的一樣。至於聖經的目錄，大會認為，應列入本法令內，以免可能有人懷疑，不知大會所接納的究竟是那些聖經。茲將聖經綱目，列舉如下：

＊ 參閱1500註釋

＊ 參閱1502-1505

舊約是：梅瑟五書，即：創世紀、出谷紀、肋味紀、戶籍紀、申命紀；若蘇哀書、民長紀、盧德傳，四卷列王傳，兩卷編年紀，厄斯德拉上，厄斯德拉下(也就是：乃赫米雅)，多俾亞傳，友弟德傳，艾斯德爾傳，約伯傳，達味的一百五十篇聖詠，箴言，訓道篇，雅歌，智慧篇，德訓篇，依撒意亞，耶肋米亞與巴路克，厄則克耳，達尼爾，十二小先知書，即：歐瑟亞、岳厄爾、亞毛斯、亞北底亞、約納、米該亞、納鴻、哈巴谷、索福尼亞、哈蓋、匝加利亞、瑪拉基亞；瑪加伯傳上，瑪加伯傳下。

＊ 參閱1500註釋

＊ 參閱1501-1505

新約是：四福音，即：瑪竇、瑪爾谷、路加、若望四福音；路加聖史所寫的宗徒大事錄，保祿書信十四個：致羅馬人書、致格林多人前後兩書、致迦拉達人書、致厄弗所人書、致斐理伯人書、致哥羅森人書、致得撒洛尼人前後兩書，致弟茂德前後兩書，致弟鐸書，致斐賴蒙書，致希伯來人書；伯多祿書信二；若望書信三，雅各伯書一，猶達書一，以及若望宗徒的默示錄。

＊ 參閱1500註釋

＊ 參閱1501-1505

但誰若對這全部經卷以及每卷聖經各部份，一如在公教會內所習誦的，並在古老的拉丁通用版本所包括的一樣，不認為是正典聖經，而去予以接納，而對上述的聖傳，明知機警地予以輕視，則應予以絕罰。

＊ 參閱1500註釋

＊ 參閱1501-1505

為此，眾該了解：大會本身，在放下信理(信仰)基礎之後，將按什麼次序，並向什麼道路前進，且在堅強信理(教義)與在教會內重振倫理生活方面，最好將用什麼證據與協助。

＊ 參閱1500註釋

＊ 參閱1501-1504

此外，本屆聖公會議認為：如果把有關聖經的一切拉丁版本，明白指出，那些版本，應被視為正式(正確)版本，那可能為天主的教會，獲益匪淺；(因此大會)規定並宣佈：這古老的通用的，為歷代教會所批准應用的聖經版本，在公開朗誦、討論、宣講、說明各方面，都該被視為正式版本，且誰也不得以任何藉口，而敢(或)冒失地予以擯棄！(* 3825)。

＊ 參閱1500註釋

＊ 參閱1507-1508

此以外，大會為了拘束人之妄恃逞能起見，通令：在信仰與倫理而有關講解基督道理的事理上，誰也不得自作聰明，按自己的私意，曲解聖經，相反(慈)母聖教會自古迄今所堅持的意思，因為對聖經的真意義真詮解的判斷，乃是教會的事；(且)誰也不得冒昧地詮解聖經而與教父們的意見相扺觸，縱然這些詮解，將永不公然問世—(也在禁止之列)……

＊ 參閱1500註釋

＊ 參閱1506-1508

而且，大會願意對出版(聖經)的人們，也同樣予以規則…因此規定：以後聖經，最好是以這古老通俗的版本為正式版本，出版時，要詳加校對；在未獲正權力人—(主教)的審查批准之前，誰也不准出版聖經，或設法出版有關聖經的任何書籍而沒有作者之名，而且這種書籍，將來誰也不准出售，也不得私自予以收藏……

＊ 參閱1500註釋

＊ 參閱1506-1507