問題　下列命題所包含的，變體在聖體聖事方面的解釋，能否予以容忍？

１　正如「位」之所以為「位」之正式理由，是由於位，藉著本身而存在的，或：藉自己而存在的，同樣「自立體」之所以為「自立體」，是由於自立體，在自己內存在，即實際上，它並不存在於他物內，而把他物當作自己第一主格；是的，此二者，理當予以分辨，即：「藉自己存在」（那就是「位」之所以為「位」的正式理由）與「在自己內存在」（那就是自立體之所以為自立體之正式理由）。

＊對「變體」的解釋及聖職部答覆　3121-3124

２　為此，正如在基督內的人性，不是「位」，因為這「人性」，不藉自己存在，而是為更高的天主之位所攝取；同樣，有限的自立體，例如：麵包的自立體，中止為自立體；這並無其他自身的變化，祇因為它，超本性地，已被承受在他物—（即在基督的體內）；這樣，它已不在自己內存在，而在「他物」內，而把「他物」作為第一主格。

＊對「變體」的解釋及聖職部答覆　3121-3124

３　因此，「變體」—「變質」（Trans-substantiatio）即：「麵包的全部自立體，轉變成為我主基督的身體」，可能用這個理由，來予以解釋，即：基督的身體，當它本質地臨在於聖體（聖事）內的時候，就承擔了麵包的本性，而這麵包的本性，就因這個事實而別無其他自身的變化，中止自立體的存在，因為它已不是在自己內存在，而是在那承受它者內存在；如此一來，麵包的本性，固尚保留著，但在它這個本性內，卻中止那自立體之所以為自立體的正式理由；因此，在這裡，不是有兩個自立體，而是只有一個自立體，那就是基督身體的自立體。

＊對「變體」的解釋及聖職部答覆　3121-3124

所以，在聖體（聖事）內，還保存著麵包的要素的「質」與「模」；但已超本性地，存在於「他物」內，故已沒有自立體之所以為自立體的理由了；但它們（這麵包的「質」與「模」），擁有超本性的依附體的理由，然而，這不是像以本性依附體的方式，來加到基督的身體上，而是像上面所說的，這不過是為基督的身體所承受而已。

答案：根據這裡所陳述的，不能予以容忍。

＊對「變體」的解釋及聖職部答覆　3121-3124