問題一　如果（基督教美以美派）服務員，在付洗之前，明明宣佈說：聖洗在靈魂上沒有任何效果；試問：這種異端教人所施予的聖洗，是否因他缺少做那基督所願做的意向而成為可疑的聖洗（聖事）呢？

＊聖職部致大洋洲中部代牧覆文　3100-3102

＊答案　3102

問題二　如果上述的「宣佈」，並沒有直接在付洗之前，受到明明的發表，但那服務員，事前屢次這樣說過，而且，他這派的異端教，明明宣講這樣的道理，那麼，試問：為這樣的服務員所授予的聖洗，是否可疑？

＊聖職部致大洋洲中部代牧覆文　3100-3102

＊答案　3102

答案　但這種疑問，早已發生過，且也早已答覆說：這樣的聖洗，是有效的。你可參閱：本篤十四世論教區會議，第七卷，第六章第九節：「主教應小心，不要祇因服務員是異教人，就宣告說，那異端人所授予聖洗，是不確定的，是有疑問的，因為他（異教人），雖然不信：罪惡藉重生洗禮而受到滌除，因此他授予聖洗，不是為赦免罪惡，但不能因此而說他也沒有意思做這（聖事），一如主基督所建立的」。

對於這端道理的理由，樞機伯拉彌諾，在他所著的：「聖事概論」（卷一、二七章十三節）中，講得很清楚；他說：「脫理騰大公會議（第七期會議，法典十一條一六一一）為反對肯定者的主張，曾這樣定斷：如果服務員，不但沒有行為的意向，且也沒有聖事的目的，即沒有那聖事之所以被建立的目的，則他所施行的聖事，是不被承認的。然後他接不下說……原來，（脫理騰）大公會議在法典第十一條中，沒有說聖事的目的也沒有說，服務員（即施行聖事者），應該有那教會所有的意向，但說，做那教會所做的。但那教會所做的，不是指意向，而是指行為。

因此，教宗依諾森四世，在他「論聖洗」一書的第二章第九節中，說：如眾所週知，撒拉塞（Saracenus）人，不相信：把人浸在水裡，會發出什麼效果；他祇相信，這不過是一種洗滌行為而巳。然而他所施予的聖洗是有效的，祇要他有意思，做那其他領洗的人所做的事。

結論：對第一問題的答案：否定的，因為授洗人的錯誤，並不妨害聖洗的有效性，蓋他不是沒有意思，做那教會所做的事。

對第二問題的答案：同上

＊聖職部致大洋洲中部代牧覆文　3100-3102

＊問題　3100-3101