問：婦女方面的人工受孕，可能合理嗎？

答案(由教宗欽准--三月廿六日)：不可以。

＊公元一九四九年九月廿九日比約十二世，曾向第四屆公教醫師國際公會所發表的談話，補充了本覆文的不足處(ASS.41[1949]559)，可參閱如下：

　(1)施於人身上的人工受孕術，不能單純地，也不能主要地，祇就生物學以及醫學觀點去討論，而把倫理與權利觀點，拋開不管。

　(2)那在婚姻外所施的人工受孕術，乾脆地、單純地，應受懲斥為不道德行為。事實上，那自然律以及天主所制定的神律，都這樣規定：新生命的繁殖，不能不是婚姻的結果。唯有當夫妻(在人工受孕的情形下，主要是在妻子方面)，親身覆行夫妻義務時，那婚姻才算尊重了夫妻的(人格)地位。何況，對子女教育的照顧，非由婚姻不可。由是觀之，在夫妻性交之外的人工受孕術，理應受罰；這在公教人士中，誰也不得持有異議；在這樣人工受孕的子女，就其事實而論，是不合法的(私生子女)。　

　(3)在婚姻內，若祇由一方的體素(精或卵)而成的人工受孕，則同樣是不道德的；毫無疑問地，這也該遭受懲斥的。

　蓋夫妻雙方對對方的身體，互有權利，用來為產生新生命，而這個權利，是祇屬於他們夫妻二人的，不可讓予他人的，也不可予以剝奪的。若就他們的子女而言，這種權利，也該這樣才是；蓋凡產生新生命者，「自然」就賦予他保存與教育那新生命的責任，但(在人工受孕中的)嬰兒，祇由於一方的體素而成(即使獲得另一方的同意，也是如此)，故在那合法的配偶與嬰兒之間，並沒有任何「來源」的存在，無論是倫理方面，或法律方面，也都沒有任何夫妻生育子女的關係了。

　(4)論及婚姻內人工受孕之合理性，這裡，我們提一提「自然律」，那就夠了：想要生育子女的這個意念，並不使人合理地採用人工受孕的法術。況且，就本身而論，夫妻想生子女的這種慾望，是非常合法的。但這並足以證明(他們)有理由，去採用人工受孕術，以實現他們的意願。

　人也不該妄想：利用人工受孕術，可能使那男女不能性交的無效婚姻，變成有效婚姻。此外，也不消說得：誰也不能以拂性的行為，合理地羅致那人的體素(指：男精女卵)。

　雖然，人不能先入為主地，吐棄這種新的方法，祇是為了他們新奇的動機；事實上，這種人工受孕術，固該高度地予以保留，但不是絕對予以禁止的、蓋人們不必禁止人，用某種人工受孕術，祇使夫妻容易性交，或祇使那自然行為，標準地完成。