| 工具書 | 教會訓導文獻選集 |
| 編 號 | 3760 |
| 標 題 | 論絕育手術 |
| 教 宗 | 比約十一世 |
| 內 容 | 固然，絕育手術，在這行為的本質方面，並不是內在的惡行；因此，若為保全生命需要的話，那是許可的；但若為了阻止生育而舉行絕育手術，那麼，這個行為，由於舉行者無權舉行緣故，便成為內在的惡行，因為不拘私人或公共權威對於人的肢體，都沒有直接割除的主權。 |
| 註 釋 | ＊聖職部的覆文（Pastor Bonus 4 (Rm. 1940) 223 s／F. Hurth: TD. Ser. Th. 25(1942)） 見3760-3765 |
| 工具書 | 教會訓導文獻選集 |
| 編 號 | 3761 |
| 標 題 | 論絕育手術 |
| 教 宗 | 比約十一世 |
| 內 容 | 教宗明文規定有關絕育律法的全部道理，都該受到採用。但是，為了純健康的目的，更好說，為了預防經濟的損失，以及其它別的理由而舉行的絕育手術，絕不為教宗所規定的律法所許可；那人所沒有舉行絕育的權利，教宗也絕不補給他。為此，我人應該說： 絕育手術是受明文禁止的，而且是一種在本質上，不公道的惡行。 |
| 註 釋 | ＊聖職部的覆文 3760-3765 |
| 工具書 | 教會訓導文獻選集 |
| 編 號 | 3762 |
| 標 題 | 論絕育手術 |
| 教 宗 | 比約十一世 |
| 內 容 | 為此，法律的目的，如：保全健康，增強未來子女的精力，免生殘廢子女，固無可厚非，但從整個法律的對象來說，既對那達到目的的方法而言，那是應該受到責斥的。 |
| 註 釋 | ＊聖職部的覆文 3760-3765 |
| 工具書 | 教會訓導文獻選集 |
| 編 號 | 3763 |
| 標 題 | 論絕育手術 |
| 教 宗 | 比約十一世 |
| 內 容 | (1)為達到絕育目的所舉行的絕育（手術），因人之無權舉行而成為內在的惡行，因此，不拘是私人或是公共權威所舉行的絕育（手術），都為自然律法所禁世。 |
| 註 釋 | ＊聖職部的覆文 3760-3765 |
| 工具書 | 教會訓導文獻選集 |
| 編 號 | 3764 |
| 標 題 | 論絕育手術 |
| 教 宗 | 比約十一世 |
| 內 容 | (2)若法律規定，為了預防遺傳而使子女殘廢，（父母）應請求或應接受接受絕育手術，那麼，這樣的法律，是相反公益的，在良心上也不能產生任何束縛。 |
| 註 釋 | ＊聖職部的覆文 3760-3765 |
| 工具書 | 教會訓導文獻選集 |
| 編 號 | 3765 |
| 標 題 | 論絕育手術 |
| 教 宗 | 比約十一世 |
| 內 容 | (3)若人通過審核，利用權威來批准絕育法律而予以促進實施，…（或人）應用這個法律，來達到絕育目的，並予以贊助，以避免子女出生，那麼，他是核准一種內在的惡行，所以，這是不正常的，也是不該做的惡事。 |
| 註 釋 | ＊聖職部的覆文 3760-3765 |
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