| 工具書 | 教會訓導文獻選集 |
| 編 號 | 3591 |
| 標 題 | 論致希伯來人書的作者，及其書寫的方式 |
| 教 宗 | 比約十世 |
| 內 容 | 問題一 由於起初幾個世紀，異端特別猖獗，所以有些西方教會的人士，便對保祿致希伯來人書的屬神靈感性，及其作者──保祿，起了疑心；事實上，我們若注意到：東方教會的教父們的一致同意，而西方教會則自第四世紀後，也完全一致同意，並若慎重研究歷代教宗的，以及教會的神聖會議的，尤其是脫理騰公會議的一切文件，試問：是否可以懷疑：這個書信，不但被定斷為信仰真理──而且還一定被列於保祿書信之一呢？ 答覆是：否定的。 |
| 註 釋 | ＊聖座聖經委員會之答覆（Ed:AAS 6(1914)417s Ench B n.411-413） 3591-3593 |
| 工具書 | 教會訓導文獻選集 |
| 編 號 | 3592 |
| 標 題 | 論致希伯來人書的作者，及其書寫的方式 |
| 教 宗 | 比約十世 |
| 內 容 | 問題二 一般人往往由於保祿的名字不常見於書信內，而且在致希伯爾人書內，連保祿例常的問候，也省去了──這是由於希臘文的嚴正風格而使信中的訓言，更為古雅而完善；或是由於信中經常引證舊約的緣故──或是由於這封信中所敘述的道理，和保祿在其他信中所講的，有所不同之處，因此就認為：以上各點，削弱了該信出自保祿手筆的主張；試問：(a)這樣的意見對嗎？(b)還是更好說：由於信中所講的道理和其他書信，完全一致，信中所有的勸告、訓言，和其他書信中的，也非常相似，再由於該信之與其他書信所有的語言，字句完全相同──這連非公教人，也予以贊同──而堅定明確了該信出於保祿手筆呢？ 答覆是：對(a)部份是否認的，而對，(b)部份是肯定的。 |
| 註 釋 | ＊聖座聖經委員會之答覆（Ed:AAS 6(1914)417s Ench B n.411-413） 3591-3593 |
| 工具書 | 教會訓導文獻選集 |
| 編 號 | 3593 |
| 標 題 | 論致希伯來人書的作者，及其書寫的方式 |
| 教 宗 | 比約十世 |
| 內 容 | 問題三 是否保祿宗徒應該被認為該信的作者，竟該這樣肯定：他不但完全在聖神靈感之下，書寫了這封書信，而且他所書寫該信的方式，也是由於聖所默示的呢？ 答覆是：否定的，但教會若有更進一步的定斷，那就不在此例。 |
| 註 釋 | ＊聖座聖經委員會之答覆（Ed:AAS 6(1914)417s Ench B n.411-413） 3591-3593 |
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