我們相信一個天主，全能之父，天與地，一切有形與無形的造作者。

（並信）一個主耶穌基督，天主之子－獨生子，在萬世之前，由父所生，即：由父的性體所生，出自光明的光明，出自真天主的真天主，受生而非受造者，與父同性體：凡在天上以及地上所包藏的一切，都藉祂而造成的。

祂為了我們眾人，並為了我們的得救，從天降下，並因聖神由聖童貞瑪利亞，成為血肉－（降生成人）。祂也為了我們，在邦西奧比拉多治下，受難而被埋葬：且按聖經所載於第三日復活；並升入天庭，而坐於父的右側；且將帶?榮耀，再要來臨，審判生者死者；祂的王國，沒有終結。

又（信）聖神，主及賦予生命者；祂與父及子，同受光榮；祂籍先知們發言。又（信）一個聖而公的，由宗徒（傳下來）的教會。我們信認赦罪的聖洗，祇有一個。我們期待死人的復活，及來世的生命。阿們。

＊第四世紀初葉，在小亞細亞一帶的教會－在聖厄比法－撒拉米主教－的著作：ANCORATUS中，找到兩個信經方式，即：一個是簡式，一個是複式，（可參閱：PG43, C.234），本節及0043為簡式，複式見0044, 0045

＊分成「聖三」三部份的信經綱目。　參閱0010-0064

＊東方教會的信經格式　參閱0040-0064

＊後期－典雅的－信經　參閱0010-0076

凡說：「當祂（聖子）不存在時，才存在了」且「在祂受生之前，祂並不存在?」；或說：「祂（聖子）從不存在中受造了」；或：「祂從別的一位，或別的性體（受生的）」即強辯說：天主之子，是流動的或是可以變動的，從此種種的人，公而由宗徒傳下來的教會，一一予以絕罰處份。

＊ANCORATUS的兩個信經方式　參閱0042-0045

＊分成「聖三」三部份的信經綱目。　參閱0010-0064

＊東方教會的信經格式　參閱0040-0064

＊後期－典雅的－信經　參閱0010-0076

我們相信天主全能天父，一切有形與無形物的造作者，以及一個主，耶穌基督，天主之子，由父所生的獨生子，即：出自父的性體，出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主，受生而非受造者，與父同一性體；凡在天上以及地上所包藏的一切，無論有形無形，都是籍祂而造成的。

祂為了我們（眾人），並為了我們的得救降下，而成為血肉，即：從卒世童貞瑪利亞，因萺聖神，完全地受生而成為人，這就是說：祂曾取了完全的人（性），靈魂與肉身，以及思想暨人所有的一切，祗是沒有罪過，祂不出於男人的精子；祂也不僅如此在人內，但把那已成為（血）肉者，移到自己內，而聯合成為一個特殊的（生活）方式，祂不是按先知所企圖－所期望的方式，且在他們（先知）內說過，而成了什麼，但祂願意是一個完全的人，即：聖言成為血肉；而且，祂不是什麼變化，（或）把自己的天主性體，轉變成為人的性體，而是祂把人性，結合成為一個聖的完美，聖的神性；因為是一個主耶穌基督，而不是兩個主，祂是同一個天主，同一個主，同一個君王。祂在肉體內受苦（受死）而復活了，並和同一肉軀，一同升天，而光榮地，一同坐於父之右側；而且，祂將帶榮耀，偕同同一肉軀，來審判生者與死者，而祂的王國，將無終結。

我們也相信聖神，祂在律法上發言，並藉先知們預言，而下降在若爾當（河上），在宗徒內發言，並在聖者內居住。我們還如此相信祂：祂是聖神，是天主之神，完善之神，施慰之神，不受造者，由父所發，我們因信子而由子領取聖神。此外，我們相信一個聖的，由宗徒（傳下來）的教會，以及一個悔改的聖洗，死人的復活，靈魂與肉身的公義審判，暨天上的王國與永遠的生命。

＊ANCORATUS的兩個信經方式　參閱0042-0045

＊分成「聖三」三部份的信經綱目。　參閱0010-0064

＊東方教會的信經格式　參閱0040-0064

＊後期－典雅的－信經　參閱0010-0076

誰若說：「當（聖）子或聖神不存在時，祂（聖子或聖神）就存在了」；或說：（「子或聖神」，是從無中受造的，或從別的一位，別的性體（受造的）；即：誰若說：天主之子或聖神，是（由其他性體）轉變，或變化而來的，那麼，公的，那由宗徒傳下來的，你們的和我們的（慈）母教會，對以上種種的人，一律予以絕罰處份。對於那些決不相信死人復活的人們，以及所有反對這聖（而正直的）信理的異端人，我們也予以懲罰。

＊ANCORATUS的兩個信經方式見0042及0044

＊分成「聖三」三部份的信經綱目。　參閱0010-0064

＊東方教會的信經格式　參閱0040-0064

＊後期－典雅的－信經　參閱0010-0076