(我們)相信天主父…及祂的子…及祂的聖神—主及賦予生命者，由父所發，該與父及子，同受欽崇，同受光榮：三位一體，一體三位，一個性體，卻具有三個位格；我們信認天主父、天主子、天主聖神，不是三個天主，而是一個天主父及子及聖神；這不是三個「性體」的名，而是三個「位」的名；三位共有一個質體，一個性體，即一個天主性，一個永遠，一個能力，一個治權，一個榮耀、一個欽崇，一個同一性體的、聖的、不能分的、聖三的意志與行為；那就是創造、管理、包羅萬物的意志與行為。

＊以會議名義向帝皇們寫信，講教義的事—時在公元六八零年三月廿七日，參閱*五四二—原文是拉丁文(PL 87，1220C)

但我們信認同一性體的聖三之一—天主聖言，即在萬世之前，由父所生的天主聖言，在此末世的時代，為了我們，並為了我們的得救，從天降下，並由聖神，以及聖而無玷的、終生守貞的、榮福瑪利亞—我等的主母，真正自然的天主之母，即由祂所生，而成為真的人，同一真天主，同一真人；(即)出自天主父的真天主，出自貞母的真人；那成為血肉的天主，具有肉體，具有理性有悟性的靈魂；祂按天主性，與天主父同一性體但祂按人性，則與我人同一性體，並在一切事上，都與我人相似相同，不過祂不染絲毫罪污；祂為了我們，在邦西奧比拉多權下，被釘(死)在十字架，遇難而被埋葬而復活……

我們認識同一耶穌基督我們的主—天主的獨生子，從兩個性體組成，並在這不相混、不變質、不分開、不可能相離的兩個性體內存在；且這兩個性體，從來不因合一而喪失各自的不同性；它們在保全各自的特性情況下，大家結合成為一個「位」；這一個「位」，不是分散為兩個位，也不是混合為一個混合性體，而是同一位天主獨生子—天主聖言，我們的主，耶穌基督；祂也不是另一位在另一位內，或另一位和另一位在一起，而是同一位天主聖言耶穌基督在兩個性體內，即在天主性與人性內，且在這兩個性合成一位後，我們認識—(我們相信)—：天主聖言，並沒有變成肉的性體，肉體也沒有變成聖言的性體，因為這兩個性體，仍舊本然地，得以保持不變；換言之，我們祇在默觀中，分辨在祂內的兩個結合性體的不同性質。實際上，祂是由這兩個不相混、不能分離也不能改變的性體所組成，因為祂是一位，具有兩個性體，即兩個性體，合而為一，因為天主性的尊高興肉性的卑微，同時存在，而這兩個性體，即使在結合之後，仍各保持原有的特性，絲毫無損；而且這兩個性體—「形體」—各按其原有的特性而作為；即：聖言—(天主性)—作其聖言的事，肉性則作其肉性的事：即前者因顯靈蹟而獲得榮耀，後者卻受盡凌辱而死亡(*294)。職是之故，正如我們真實地相信：祂具有兩個性體，即天主性與人性；它們是不混淆的、不分開的，也不能轉變的，同樣，虔敬的信理，教我們也信祂—(基督)—具有兩種性體的意志，以及兩種性體的作為，因為同一個祂—(我們的)主，耶穌基督，是完全的天主，也是完全的人(*501–)。其實，宗徒與福音的傳授，以及聖宗徒的公教會與可敬公會議所接納的聖教父們的教訓，也都給我們證明這端道理。