〔普遍性的傳統道理，教訓人說：〕主基督曾將婚姻提拔到聖事的地位，同時祂又使夫妻二人，因那由基督之功所賜的天上恩寵，而獲得保障與鞏固，就在婚姻中修成聖德，並因它（婚姻本身），奇妙地肖似基督與教會的奧妙結合，就成全了那合乎人性的情愛而使夫妻二人即從自己的本性，由於屬神的愛德鎖鏈，更堅強地合成一個個別團體……同樣地我們由於宗徒的權威，得知單一性與永久鞏固性，乃是婚姻的原始特徵，而其所以為神聖不可侵犯者，乃由於基督的命令所致。

＊玄妙莫測通牒　3142-3146

但，婚姻的崇高與聖善，並不止此。首先，婚姻的宗旨，卓越高貴，今非昔比：（蓋如今的）婚姻，不僅為了傳生人類，也是為給教會，繁殖子民，以增加「聖徒的同胞，天主的家人」（弗：二，十九）……

其次，夫妻間彼此的義務和權利，已有完整的規定與描述；即他們必須處心積慮，發揚極偉大的夫妻愛情，永久（履行婚姻）信誓，並盡心竭力地守望相助。丈夫是一家之長，是妻子之頭；女人因係丈夫的骨肉，故應隸屬並命於丈夫，不該像奴婢似的，但該是（丈夫的）伴侶；意即此種服從（聽命），不該有損於道德及人性的尊嚴。就因為家長是基督的肖像，服從者是教會肖像，故天主的愛。應當永久是他們（夫妻）職責協調者。

＊玄妙莫測通牒　3142-3146

為此，基督既把婚姻恢復到如此崇高的境界，乃將婚姻的全部綱紀，委托給教會管理。顯然，教會對信友（領洗者）婚姻，時時處處，行使著這項職權，而且，她如此行使這項職權，一如她份內的事，這並不由於人之恩賜，而是由於教會的創立者—天主（耶穌）所欽賜的……

同樣，教會制定了適用於任何人的大公無私的婚姻法，廢除了奴隸和自由人在法律上的歧視，使夫妻權利，一律平等（cf‧Greg‧IX‧Decr‧Iib‧IV‧t‧a‧c‧l）；就如聖熱羅尼莫所說的：「在我們為女人所不許可的，為男人，也是不許可的；在相同條件下，男女的服役，是同樣的，（書信77‧P‧L‧22「1864」691D）。

而且這同樣的權利，因夫妻之間的互恩互愛，彼此服務而得以堅定鞏固，婦女的地位，得到保障和保證；教會還禁止丈夫，不得把犯姦的妻子，處以死刑，也不得無恥地，淫蕩地違犯婚姻的信約。此外，這也是偉大的事，即：教會曾在必要的範圍內，限制了父權，使子女婚姻自由的合法權利，免遭削減；並宣佈決定；在血親和姻親等內所締結的婚姻為無效，以盡量擴大夫妻間超性愛的範圍；又竭盡心力，在可能範圍內，保障人們在婚姻大事上，不受錯誤、威脅、和欺騙的陷害；並常致力於保持婚姻聖潔，人身的安全，夫妻的尊榮以及宗教（信仰）完整。總之，教會曾以如此大力，如此先見之明的法律，保衛了天主所建立的婚姻。凡思想清醒，判斷公允者，都可看出教會在婚姻事件上，是人類最好的守衛者保證者。

＊玄妙莫測通牒　3142-3146

至於王權主義（Regalista）者所宣稱：婚姻之事，應與婚姻契約分立，教會祇可保留其行聖事權，而應將契約交由執政者處理的意見，（不值識者一笑）；蓋這種分立，毫無根據；同時，盡人皆知，在信友婚姻內，契約與聖事是不可能分開的；若婚姻契約合法，則不可能不同時也是聖事。基督曾將婚姻，昇格為聖事，而此被昇格為聖事的婚姻，便是依法完成的契約。

＊玄妙莫測通牒　3142-3146

再者，婚姻之所以為聖事，就因為它是標誌並賦予所標誌的恩寵，是基督與教會奧秘婚姻的象徵。這奧秘婚姻的形式與圖案，恰好表現在夫妻親密的結合上，而這種結合，正是所謂婚姻。於此可見信友間的合法婚姻本身就是聖事。誰若說聖事，祇是婚姻的一種外在的裝飾品，或是一種可以由人任意分割或失掉的外在特徵，那更與真理，大相逕庭了。(1)

＊(1)參閱韓山城編譯：論婚姻與家庭—安道社—民國五三年版—二二—四二頁

＊玄妙莫測通牒　3142-3146