無論是由於理智之光所頒佈的神律，或是由於聖經上天主之言所規定的神律，都明明禁止人，除了公共原因之外，殺死人或傷害人，但為自衛所迫者，不在此例。但誰若激引人私鬥，或自願接受私鬥，那就是：他們不為任何需要所迫，蓄意付出力量來奪取生命或至少使對方受傷。但為兩方面的神律所禁止的，是：不准任何人，冒昧地，把自己的生命，置於嚴重的顯明的危險中而不顧，因為這是惻隱的天職，或善心的愛德的理由所勸導的。而在二人決鬥的本性中，卻完全包含著這種盲目的冒昧以及這種「輕生」的妄行。因此，這是昭然若揭，誰也不能懷疑：誰若私下地二人決鬥，則雙方都自願陷於殺人或被殺的危機中，犯罪深重。此外，這幾乎是一種瘟疫，使人民的生活紀律鬆弛，而使公共的國家秩序紊亂，因為，如果人民准予這樣放肆，則誰都認為：人人都可私下地，用自己的暴力，用自己的手，來爭取自己的榮譽，來為自己報仇雪恥…(那還成什麼秩序！？)。

＊牧職通牒　3272-3273

而且，對那些自願接受挑戰的人們，也沒有怕懼的正當藉口，說：若不接受挑戰，則怕自己將被庸人視為懦弱者。因為，假設人的職責，該受虛假的庸俗的意見所左右，而不用永遠的、正直公平的準則去衡量，那麼，在那自然的真正的、正經行為與惡行之間，就沒有任何區別了。事實上，縱然那些外教的哲人，也明瞭，也教誨人說：勇敢剛恒的人，該輕視庸俗人的判斷。誰若叫人放棄不義的殺戮，使他顧全自己的，以及他人的生命，那才是公義的聖潔的敬畏者。況且，誰若輕視那些庸人的虛假判斷，誰若寧願忍受他人凌辱的鞭笞，而不願背棄自己的天職，那麼，這種人，志氣昂宇，心胸遠大，迥非那些逞性動武者所能望其項背者。再進一步，誰若正直地予以判斷，則唯有那有切實的剛毅之德的人，才是好漢；我說，「剛毅之德」，那就是名實相符的剛毅之德，那才是真的榮耀，而不是粉飾的欺詐。因為「德行」在於符合理智的善行；一切榮耀，若不合於天主贊同的判斷，那都是愚蠢的。

＊牧職通牒　3272-3273