問題一：是否可以這樣教訓人說：依撒意亞書上的預言，以及其他散見於聖經中各種預言，不是名實相符的預言，而是一種事後的?述，或是一種事前的預告；而這種預告，也不是由於先知，獲得全知天主的天上啟示，而是由於那預告者的聰明睿智，憑自己的天資，予以預測而僥倖獲得應驗呢？

答覆是：否定的。

＊本公文於同年六月廿八日由教宗核准--Ed.Ass 41(1908) 613s An E16(1908)297 Pius X,Acta 4,140ss Ench B n．276ss。

　見3505-3509

問題二　有人主張依撒意亞以其他先知們，除了說過那當場的事，或說過那在不久之後就會發生的事以外，並沒有說過預言。試問這個主張，是否可能與預言，尤其是與有關默西亞的預言，以及有關末世的，一定是由先知們，在很久以前說過的預言，互相協調呢？原來聖教父們一致主張這些預言，早由先知們說過，然後在很多世紀後才應驗的。

答覆是：否定的。

問題三　有人主張：先知們不僅是糾正時弊傳達聖言於聽眾的宣道者，而且，還是未來事的預言者，固然他們應該不斷地給聽眾講論將來的事情，但是同樣也該講論現在的事情，好使聽眾能夠完全了解他們。因此他們主張：在依撒意亞書第二部份(四Ｏ--六六章)，先知所說的，不是與依撒意亞同一輩的猶太人，而是流徙在巴比倫的猶太人，作者好像是身臨其境，給他們說話，安慰他們的悲哀。因此，這一部份的依撒意亞書的作者，不是依撒意亞，而是流徙猶民中的一位不知名之士。試問這樣的主張，可否予以贊同？

答覆是：否定的。

問題四：有人認為：從依撒意亞書中的文字，及其文體上可以得到一個語言學上的證據，來攻擊該書只有一個作者的論調。這樣一來，一個莊重的，精於希伯來文藝的批評者，不得不承認：依撒意亞書是由數位作者所寫成的，試問：這樣的主張，是否可予以贊同？

答覆是：否定的。

問題五：有人主張：若把許多證件，聚集在一起，便可成為堅強的證據，足令人深信：依撒意亞書的作者，不只是依撒意亞一人，而是二人，甚至在二人以上。試問：這樣的主張，可否予以贊同？

答覆是：否定的。

[+2120:L. Ene.「Communium Rerum」21-Apr-1909茲從略]