懺悔聖部認為提一提這件事，並不是多餘的，那就是我們教會所家喻戶曉的教義，是：婚姻—婚配是由主基督所建立的七件聖事之一，因此，管理婚姻，是屬於教會的職權，因為同一基督，把分施自己奧蹟的任務，委諸自己的教會；我們也認為，這不是無益地提一提脫理騰大公會議所規定的結婚形式（參閱：＊1813ss），即：在那法律所受公佈的地區，若不遵守那個形式，則教友（即受洗的男女信友）所結的婚姻，總不能是有效的。

但人靈的司牧，應該依據上述格言，以及其他公教道理，來訂定實際的辦法。其實，連信友們，也深信那教宗比約九世，在一八五二年九月廿七日的御前（樞密會議中所宣佈的：兩個男女教友所結的婚姻，不能不在同時，又是（婚配）聖事；是以兩個男女教友，不用聖事方式，而用其他任何形式，即使是用國家法律所規定的形式，所結的婚姻，無非是一個卑鄙可嘆的姘居而已）。

從此容易地，更不能被視為「聖事」；正如：國家的權力，不能在任何教友（指已受洗的男女）的婚姻上，加上束縛，同樣，它也不能解除教友的婚姻束縛。是以…世俗權力，對解除那在教會面前，所結的合法婚姻束縛的一切判決，都是無效的；故夫妻任何一方，妄用國家權力的這種（離婚）判決而膽敢固執地結婚而還生活在這種婚姻中的人，是真正姘夫（或姘婦），那麼，不拘是姘夫或姘婦，都不配領受赦罪之恩，一直等到他或她，真心悔改，做那教會所規定的補贖時為止。

「但為免受懲罰，並為子女的利益，亦為避免陷於重婚的危險起見，可以准許」教友們，在教會前面，依教會規定，行了婚禮之後，去按國家的法律規定再舉行結婚儀式，而其目的，祇在於獲得那依國法所規定的婚禮效果而已。

＊參閱：教宗本篤十四的簡詔—Breve〝Redditae sumt nobis〞17．Sept．1746 Supplem．n．111