根據福音的教誨，人之平等，在於眾人皆有同一本性（人性），被召到天主子女的同一極高超的地位，同時還具有同一終向—（即同一人生目的）—大家依照同一律法，該受審判，而按各人行為之罪惡而受賞或受罰。

＊宗徒職責通牒　3130-3133

但權力與能力方面的不平等，乃出自創造人性的造主自己，蓋「上天下地的一切家族，都是由祂而得名」（弗：三，十五）。然而君主與屬下的心靈，依照公教會的道理與規誡，以彼此的義務與權利，大家束縛在一起，務使一方面，出命的情慾，受到節制，而在另一方面，聽命的理由，成為容易的、堅定的，而且是非常高尚的。

＊宗徒職責通牒　3130-3133

但若有時會發生：君主們—冒失地並過分地、運用公眾的權力，那麼，公教會的道理，不讓（民眾），以自己的武力，起來攻擊他們，以免治安方面日益受到干擾，因而社會（民眾），受害更大。當事情糟到沒有其他任何希望的地步時，（教會）教訓民眾，以基督徒的忍耐功績，與不斷地向天主的祈禱，來採取應該採取的（即成熟的）補救辦法。—如果立法者或君主們樂意（立法），規定或命令一件相反神律或性律的事，那麼，基督徒的尊位與職責以及宗座的主張，敦勸（民眾）「聽天主的命應該勝過聽人的命」（宗：五，廿九）。

＊宗徒職責通牒　3130-3133

然而公教會的明智，即由性律、神律的誡命所支持的明智，十二萬分地顧全公共的以及家庭的治安（寧靜、平安），對那些論及財物的主權以及財物分配的思想與言論，若為人生所必需的，有益的，（也該予以採用）。因為社會主義，詆毀財產權，認為財產權是由人們所發明的，相反人之平等，因而他們企圖共產，主張不該心平氣和地忍受貧窮，並想富人的主權以及權益，能毫不客氣地予以侵佔。但教會承認：人與人之間不平等，身體、天資以及能力的天然區別，而在所有的財物方面，亦有多少之分，凡此種種的不平等，卻為人更有益更有利；況且，私產權與財物主權出自人性本身，命令各人有各人的主權，任何人不得予以染指，而予以侵犯；蓋（教會）知道：偷竊、搶劫，為天主—一切律法的創主與裁判者—所禁止：不准貪戀別人的財物；那偷竊的，搶劫者，以及那些淫蕩的，拜偶像的…都不得進入天上王國。（參閱：格前：六，九）

＊宗徒職責通牒　3130-3133