天主本身是無限的美善和真福，按祂純粹慈愛的計畫，自由地創造了人，使人分享祂的真福。為這緣故，祂時時處處接近人。祂召喚及協助人去尋求祂、認識祂、並全力地愛慕祂。祂召集所有因罪惡而分散的人，回到祂合一的家庭── 教會裡去。為實行此事，時期一滿，天主就派遣聖子作為贖世和救世者。天主在祂內及藉著祂，召喚眾人在聖神內成為祂的義子，從而成為祂真福的繼承者。

＊那在小亞細亞--約於公元一六○－一七○年－所寫的「偽經」，現存的祗有衣索比亞版本。這裡的「信經」原文，是由史密脫（C. Schmidt）所發現；從前的人，誤認為這段「信經」，是屬於另一部偽經：主耶穌基督在加里肋利的（新）約。

　Ed：C. Schidt. I. Wajnberg，Gesprache Jesu mit seinen Jungern nach der Aufert-ehung. Ein Katholisch-apostol. Sendschreiben des 2. Jhdt. C.5（Tu 36/111；1919）32/L. Guerier，Le Testament en Galilee de N.S. Jesus-Christ, c.16（Patrol. Orient.，t 9；Pa. 1913 ）192 －（括號內係後人加上的。）

＊參閱0001-0006

我信天主全能之父，及子，祂的獨生子，我們的主耶穌基督，以及聖神，以及肉身的復活，以及聖而公教會。

＊第六世紀時，有人找到第四世紀中葉的禮儀書斷片。但書中所載的「信經」，似乎還要古老哩。殘缺處由後人增補－－原文為希臘文，並無拉丁譯文。

＊參閱0001-0006

我信：一個真天主，全能的父，

－ 一個子－祂的獨生子耶穌基督，我們的主、救主；

－ 祂的聖神－使（一切）生活的神，

－ 同性體（Consubstantialis）的聖三，

－ 一個天主性，一個權能，一個信德，一個洗禮（弗：四，五），

－ 常生、阿們。

＊埃及教會典章。本典章曾被納入依博理（Hippoly tus-Romanus）的著作：宗徒傳授（Traditio Apostolica）；並按埃及版本，加以擴充，而有下列各種語文譯本：哥德文（撒利文，巴哈里文），埃及文，亞拉伯文；其中撒里文（Versio sahidica），最與希臘依博理的原文相近。我人在這許多譯本中，可以找到許多簡單的（見＊3-5）和詳盡一些的信經（見＊62）。〔註〕帶＊阿拉伯數字，均指每一文獻的中文數字。Ed：F. X. Funk，Didascalia et Constit. Ap. Vol. 2c.16，14（pdb. 1906）110.

＊參閱0001-0006

你信一個天主－全能的父；子－祂的獨子耶穌基督－我們的主救主；聖神－使一切受造物生活之神；同樣具有天主性的聖三；一個王國，一個信德，一個洗禮（弗：四，五）；聖而公教會，以及常生嗎？

＊參閱0001-0006

＊埃及教會典章　參閱0003

我信一個天主父－萬有的主宰，

－一個子－主耶穌基督，

－一個聖神，

－肉身的復活，

－一個聖而公教會。

＊參閱0001-0006

＊埃及教會典章　參閱0003

我們相信至聖聖三：父、子及聖神；

－加俾厄爾（天使）的報告－〔瑪利亞的受孕〕，基督的誕生；聖洗；〔某某？慶節〕；基督〔甘願〕受苦，被釘在十字架上，被葬了三天，〔幸福的〕復活，〔如此！〕天主化了升天，坐於父的右邊，及其可怕的，〔也是光榮的〕來臨。

－以上各端道理我們予以承認，並予以相信。

＊Ed：I.A.Assemanus，Codex liturgicus Ecclesiae universae（Rm. 1749）；可參閱：0045較長的信經，由亞塞瑪氏（Assemanus）譯成拉丁文，但有些地方，並不與原文完全吻合。

＊參閱0001-0006