但為了對「聖公會禮儀書」，予以正直的，圓滿的重視起見，除了那些在本文另一部份所指山出的以外，縱然，對那（禮儀書），按著環境所規定的，以及公開地所被建立的部份，予以公正的重視，也完全沒有什麼價值可言。若我們一予以詳述，則篇幅冗長，且也沒有這樣做的必要。因為按當時的記憶所及，已說得夠豐富了，即：當時（英國）聖公會的禮儀作家們的心意，想勾引公教會人士，附和他們的陰謀。原來他們知道太清楚了，即：在信理與敬禮之間，在信仰的規律與祈禱的規律之間，必有共同的「橋樑」，那就是「禮儀」；他們在表面上，固為恢復初期教會的方式－儀式，而在實際上，卻用多種方式，把禮儀變質，陷於「維新」派的邪說之中。職是之故，在聖公會的整個晉鐸禮儀中，絕不明明提及祭獻，祝聖以及司鐸成聖體成聖血的權柄，與奉獻祭祀權柄；不但如此，而且還像我們上文所說的，他們故意把那公教會在祈禱禮儀中所充份表示的有關此類（祭獻以及舉祭權）的一切蹤蹟，予以刪除滅蹟。

因此，那聖公會的「晉鐸禮儀書」的原來性質及其精神，從它本身方面，已昭然若揭，一如他們所說的。故此，如果這種晉陞神品（鐸品）的習慣（禮儀），自始即因「來源」之不當，絕不能產生效果，那麼，這雖歷盡滄桑，若原因依舊存在，將來也永不能成為有效的（晉鐸）禮儀。而且，那些從加祿一世就開始工作的人，企圖加上一些「祭祀」與「鐸職」的一些字句，迨後在事實上，那聖公會的晉鐸禮儀上，也確已加上了這一類的字句，但他們的這種做法，是白費心機的；相仿地，最近英國聖公會的晉鐸禮儀書上，一小部份，固也作了些調整，他們妄想與（我們公教會的）健全正確的主張相符合，但他們也是白費心機的。這是無用的；我們可以說，這種企圖，無論過去或現在，也都是無用的。再者，縱然，在今日英國聖公會的晉鐸禮儀書上，加上了一些陵兩可的字句，但這決不能和我們公教會的禮儀精神，相提並論。因為，按我們所見的，那些（聖公會）禮儀，一經革新過，刪去了（成聖體成聖血的）祝聖字句，以及司祭職的字句之後，已無法證實：當說：「領受聖神吧！」的時候，那聖神便帶著聖事的恩寵，立即被傾注於人靈；這就是說，那「為領取長老」（司鐸）之職以及長老的工作」或那「為領取主教之職」或其他類似的與基督所建立的聖職，名存而實亡的字句，決不能受到證實是兌現的。