序言－[先提尼采信經與君士坦丁堡信經，然後接下去說：]為了圓滿地認識與堅強熱誠起見，這明智而有益於得救的天主恩寵的信經－(信條)－固已夠了，蓋這信經教導了有關父及子及聖神的完善，並對那些信仰忠實的人們，表達了我主降生為人的真理。但因這些企圖反真理宣傳的人們，利用他們原來的異端邪說，掀起了－產生了－新的論調......他們一方面，拒絕宣講童貞瑪利亞為天主之母的道理，而(其中)有些人，還引入混淆混合的說法，愚蠢地胡說，(基督內祇有一個性體－即一個人性與天主性的(混合)性體；且他們怪異地說，(天主)獨生子的天主性體，通過混合而成為可能受苦的性體；為了取締那些人的種種相反真理的詭計陰謀起見，這神聖的大公會議，對(教會)自始就宣講的信理，表示不可能變動，同時在一切之前，決定，堅信那[在尼采會議中的]三一八位聖教父們的，不可推辭的信理，並強調那由一五零位教父稍後在此[君士坦丁堡]皇城所召開的會議中，有關聖神性體的傳統道理，(並)為駁斥那些攻擊聖神的人們，加上注釋；逼不是因為好像在先人所講的道理中，有所欠缺，而是因為(大會會眾)要宣告聖經方面有關了解聖神的證據，以攻斥那些不願承認「聖神為上主」的人們。但因有些人企圖曲解天主分施恩寵的奧蹟；有些人則不明智地妄言(基督)是純人，是出生於童貞瑪利亞的受生者，所以本大公會議，把從前亞歷山大教會的主教真福濟利祿，所致於納斯鐸的書信，以及他所寫給東方，及時召開會議，懲斥納斯鐸邪說的主教們的書信，作為本會議的書信(再予以核定)…....另外還有羅馬城元老，至福至聖的總主教良(一世教宗)為撲滅歐底葛邪說所寫的書信，也非常地適用，因為這封書信，正符合了伯多祿的偉大信認；這為駁斥現存的邪說(見* 二九零)而堅強正宗的信理，可算是我們的一根(有力的)支柱。因為他(教宗聖良一世)對那些妄圖把神聖奧跡，分為「兩個子」的邪說，予以制止；並把那些妄言獨子的天主性可能受苦的人們，逐出於聖教會－聖教團之外，而對那些主張基督的兩個性體，彼此混淆彼此混合的人們，加以禁止；對那些「妄說基督所取的奴僕之形，是天上的，或是另一種與我們不同的自立體的」人們，斥之為瘋狂者，對那些「胡說主在結合之前，確有兩個性體，而在結合之後，卻祇有一個性體的」人們，予以開除教籍－即予以絕罰。

＊由馬千農皇帝召集，旨在擯斥「一性論」的謬理。

＊當時歐底葛－君士坦丁堡修士總院長－及其主要傳播人，於公元448年十一月，固已為君士坦丁堡地方曾議所懲罰，但於公元449年11月，又死灰復燃，捲土重來，逐召開加千陶大公曾議以懲斥之o大會律令，除一部份外，均由聖良一世教宗所核准。見PL 54 1027。

＊參看0300-0303

[定斷信理]所以我們眾人跟從了聖教父們，一致同意，要教人相信：同一個子－我們的主耶穌基督，具有完全的天主性，具有完全的人性，(是)真天主而又是真人－即具有理性的靈魂與肉身的真人，同一個祂，按其天主性而論，是與(天)父同一性體，按其人性而論，則與我人同一性體－即「在各方面與我們相似......只是沒有罪過」(希：二，十五)；祂按天主性而論，固在萬世之前，由(聖)父所生，但同一個祂，按人性而論，在此近世，為了我們並為了我們的得救，卻由天主之母童貞瑪利亞所生：

＊由馬千農皇帝召集，旨在擯斥「一性論」的謬理。

＊當時歐底葛－君士坦丁堡修士總院長－及其主要傳播人，於公元448年十一月，固已為君士坦丁堡地方曾議所懲罰，但於公元449年11月，又死灰復燃，捲土重來，逐召開加千陶大公曾議以懲斥之o大會律令，除一部份外，均由聖良一世教宗所核准。見PL 54 1027。

＊參看0300-0303

我們該信：同一基督主－獨生子，具有兩個性體，彼此毫不相混地，毫不變更地，毫不分開離開地結合著，且這兩個性體，在無損於各自不同的本性，不同的特性的情況下，合成一個位格，一個主格；這不是合成兩個分段的，或分離的兩位，而是合成同一位獨生子－天主聖言－主耶穌基督；正如同古先知們對祂所預言的，以及耶穌基督自己教訓我們的，也正如教父們的信經所傳給我們的信理一樣。

＊由馬千農皇帝召集，旨在擯斥「一性論」的謬理。

＊當時歐底葛－君士坦丁堡修士總院長－及其主要傳播人，於公元448年十一月，固已為君士坦丁堡地方曾議所懲罰，但於公元449年11月，又死灰復燃，捲土重來，逐召開加千陶大公曾議以懲斥之o大會律令，除一部份外，均由聖良一世教宗所核准。見PL 54 1027。

＊參看0300-0303

[定案]是以，神聖的大公會議，對於這些信理，予以周密的謹慎的考證之後，就這樣定斷：不准任何人，或以言行，或以書面，或在思想上，或在訓導上，對上述信理，存任何異議…....

＊由馬千農皇帝召集，旨在擯斥「一性論」的謬理。

＊當時歐底葛－君士坦丁堡修士總院長－及其主要傳播人，於公元448年十一月，固已為君士坦丁堡地方曾議所懲罰，但於公元449年11月，又死灰復燃，捲土重來，逐召開加千陶大公曾議以懲斥之o大會律令，除一部份外，均由聖良一世教宗所核准。見PL 54 1027。

＊參看0300-0303

C.2 若有主教受賄賂而授予聖秩，並把那不能出賣的聖寵，出賣給人，並因金錢而祝聖別人，成為主教，或「助理」主教，成為司鐸或六品執事，或使神職人員中任何一人陞任管家、侍衛、守門，或因受到可恥的賄賂，而使任何隸屬(教)規的人，逍遙法外，那麼，這樣的主教，一被證實有此罪行，即將面臨「革職降級」的危險，而那被祝聖者，不僅從他的聖秩禮，或從他的陞遷中，不獲他所賄賂的利益，反而該從他所用金錢買來的尊位或職位上，革除任何聯繫。如果誰當這罪惡可恥買賣的中間人，那麼，他，若是一個神職人員，應予以革職(還俗)；若是一個世俗人，或是一個隱修士，則應予以絕罰。

＊參看0304-0305

因為在有些省區裡，讀經員與唱詩員，准予娶妻，所以，這神聖的會議.，不准其中任何人，娶異教女子為妻。誰若已從這樣的婚姻中，生了子女，那麼，他們若於婚前，已同意自己所生的子女，在異端教中受洗，則宜奉獻他們的子女，與公教會團聚；若他們的子女，尚未受洗，那就不能讓他們，在異教中領洗；且及笲的女子，也不該嫁給異教，或猶太人，或外教人。但若在女子，出嫁之前，預許自己，要皈依正宗的信理，那就例外了。

可是，誰若違犯這神聖會議的定斷，則將受到教律的制裁。

＊參看0304-0305