教會對教友們(基督信徒)埋葬屍體的虔誠的老習慣(恒久習慣)，常竭誠予以擁護，或用各種足以更明朗地表示宗教虔誠的安葬禮節，予以鞏固，或也用各種懲罰，來威嚇那些攻擊如此好，(有益的)習慣的人們；尤其是每次來自那些惡意反對教友習俗以及教會傳統者的攻擊，教會更嚴懲不貸，因為那些人，(污)染着秘密黨的精神，企圖把火葬來代替土葬，以表示他們不相信基督信理，尤其是不信死人復活，以及人靈不死的「抗議」。

顯然，這是那些擁護火葬者的主觀心意，而在客觀方面，並不如此，因為，焚燬屍體的舉動，既不傷及人靈，也不阻止天主的全能，使屍體復活；因此，焚屍火葬事本身，並不含蓄他們對基督教義(天主教義－信理－)的客觀否認，所以，這不是一件內在的惡事，且從本身而論，這對天主教，也不是一個侮辱。教會常常覺得，在有些情形之下，即：幾時確知人之所以舉行火葬，是由於正經的心意，並由於較嚴重的原因，特別是由於公共的秩序理由，那時，不管過去或現在，均可不妨舉行火葬。

這種心靈方面向善的改變，以及有礙於土葬(入土埋葬)的實際性形，在最近時期內，日益彰明了；因此，屢有人向聖座請求，對焚屍火葬的教會禁令，予以放寬，因為今日的人們，多次要舉行火葬之動機，絕不是反對教會，或教會的習俗，而純粹是由於衛生、經濟、或其他諸如此類的公私方面的理由而已。

對於這種請求，慈母聖教會，直接固為了信眾的神益，但也不是不知其它需要起見，便慈祥地予以允准，而規定如次：

1.完全應該設法，使信眾對於殯葬屍體的習慣，聖善地，予以遵守；為此，正權力人(Ordinarius)，要用機宜的訓誨以及勸告，叫信友們(基督子民)不要舉行焚屍火葬；若不為需要所迫，也不要放棄(入土)埋葬的習俗。

2.但為了避免那些由於今日各種環境所生的過份困難，又為了避免發生對有關這事的現行法律，必須太多寬免起見，我們認為，較好的辦法，是略微放寬法典上有關火葬的規定條文，那就是法典Can.1203，§２(論那沒有執行火葬命令)，以及法典1240§1，50(論：那些遺囑死後火葬的人們，不得予以舉行教會殯葬禮)，已不是普遍地，又該遵守的條文；唯有幾時確定，死者之所以選定遺囑火葬之原因，是由於他不相信基督的教義，或由於秘密黨的精神污染，或由於他對公教，對教會的懷恨所致，那時，就該遵守上述法典所規定的條文了。

3.從此接下來的是：對那些選定自己屍體火葬的人們，若並不確定那些人之所以作如此選擇，是出於上述的，相反教友生活的動機，那麼，不該因此而拒絕他們領(臨終)聖事，迨他們死後，也不該拒絕為他們靈魂，公開地祈禱。

4.但為了使信眾對教會傳統的虔敬精神，不受損害，並為明白顯示教會對於火葬的心意，並不歡迎起見，教會的殯葬禮節，以及(殯葬)以後的祈禱儀式，總不能在火葬現場舉行，連單純伴送屍體轉移的方式，也在被禁之列。

＊由於合乎衛生規定的墳地不多，有許多地區的主教，請求聖部，放寬教會對於火葬之禁令，且不准火葬之禁令，為印第安土人，更是皈依聖教的障礙；於是聖職部，頒佈本訓示(AAS 56[1964]822)