| 工具書 | 教會訓導文獻選集 |
| 編 號 | 1110 |
| 標 題 | 「撒克遜明鏡」中的錯誤原則 |
| 教 宗 | 額我略十一世 |
| 內 容 | 我們藉此宗座文告，命令基督的一切信眾，對已被懲斥的寫作與規律，不得予以應用…(例如)(節一)…人在(法庭)以外所做的一切，儘管是眾所週知的事，亦能藉自己的誓言，獲得解放自由—(意即：脫身無罪)，而且其他證據，也不能予以反證。(Landrecht 〔partitio vulgata〕：1,18, §2=artic. 10 GR.1,83=a. 9MGH 29) |
| 註 釋 | ＊參閱1111-1116 |
| 工具書 | 教會訓導文獻選集 |
| 編 號 | 1111 |
| 標 題 | 「撒克遜明鏡」中的錯誤原則 |
| 教 宗 | 額我略十一世 |
| 內 容 | (6)誰若因搶窺而被殺死，而被害人的親戚，挺身為他決鬥，那麼，這樣的人，便因兩人決鬥而拒絕一切證據，而且，這樣的死者，若沒有兩人的決鬥，也不能予以制服。(同上：a45MGH50)
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| 註 釋 | ＊參閱1110-1116 |
| 工具書 | 教會訓導文獻選集 |
| 編 號 | 1112 |
| 標 題 | 「撒克遜明鏡」中的錯誤原則 |
| 教 宗 | 額我略十一世 |
| 內 容 | (7)如果二人在法庭上，大家爭論不休，那麼，那一方附和者比較多，那一方就獲得勝訴。 |
| 註 釋 | ＊參閱1110-1116 |
| 工具書 | 教會訓導文獻選集 |
| 編 號 | 1113 |
| 標 題 | 「撒克遜明鏡」中的錯誤原則 |
| 教 宗 | 額我略十一世 |
| 內 容 | (8)不拘誰，若按本書的方式，要求兩人決鬥(以決是非)，則誰也不該拒絕決鬥。但挑戰者的健康，生來就比不上對方者例外。 |
| 註 釋 | ＊參閱1110-1116 |
| 工具書 | 教會訓導文獻選集 |
| 編 號 | 1114 |
| 標 題 | 「撒克遜明鏡」中的錯誤原則 |
| 教 宗 | 額我略十一世 |
| 內 容 | (9)不拘誰，因盜、窺的罪行而失去自己權利，那麼，這樣受害的人，不能以誓言來洗淨自己盜、窺的罪行，但可在「熾鐵」、「水」或「決鬥」三者方法中任擇其一。是的，這最後一段，准人「用熾鐵…」(以決定是非)，是錯誤的。(a. 23MGH 38) |
| 註 釋 | ＊參閱1110-1116 |
| 工具書 | 教會訓導文獻選集 |
| 編 號 | 1115 |
| 標 題 | 「撒克遜明鏡」中的錯誤原則 |
| 教 宗 | 額我略十一世 |
| 內 容 | (12)嗣子對所承嗣人的盜、窺罪行，不負(賠償)義務。—這至少在良心的圈子裡是錯誤的。(a 7,66MGH 25,63) |
| 註 釋 | ＊參閱1110-1116 |
| 工具書 | 教會訓導文獻選集 |
| 編 號 | 1116 |
| 標 題 | 「撒克遜明鏡」中的錯誤原則 |
| 教 宗 | 額我略十一世 |
| 內 容 | [教會懲處〕上述各項，都受懲斥為假的，冒昧的，不公不義的，且其中若干處，還是異端的，裂教的，相反善良風氣，而危害靈魂的。 |
| 註 釋 | ＊參閱1110-1115 |
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