雖然在一個主耶穌基督－真天主的而真人的子內，唯有一個(聖)言與肉性的位格，而這個位格，毫無分離的，也毫不分開的，具有共同的行為，但應予領悟的是：這兩個性體所發的行為性質(並不相同)，且應以誠摯的信德去瞻仰它們，去予以分辨：什麼行為，是出於肉性的謙卑，什麼行為，是有關天主性的高深(奧蹟)，什麼是肉性的而不是聖言的行為，什麼是聖言的而不是肉性的行為...(見教宗大良講道集64, C. 4; PL 54, 360B)

雖然，從聖言在貞女母胎內，成為血肉時開始，在祂天主性與人性之間，就從來沒有分離形態的存在，而在全部時期內的行為，透過祂肉體的成長過程，完全歸於一個位格，可是，就是這一切密切合作的行為，也沒有彼此混合，我們也不可予以混淆；我們從行為的性質上，可知它屬於那一個性體......

＊有時這個文獻，也被稱為「教宗聖良的第二經卷」(Tomus 2 Leonis)－見*二九零－該文獻略被更改後，為教宗良屬次所引用：見PL 54, 1061-1068; PL 54, 1163B, 1165A, 1167AB。

＊參看0317-0318

C.8 既然祇有一個主耶穌基督，且在祂本身內，也完全祇有同一個位格－即其天主性與真人性的位格，但，如外邦宗徒所說的：「天主...舉揚祂，賜給了祂一個名字，超越其他所有的名字...」(斐：二，九－)這裡所謂的「舉揚」，意指那屬於應受如此榮耀的人性而言。蓋基督，按天主子的性體而言，常是與(聖)父平等，而在(聖)父與獨生子中間，絕無性體上的差別，絕無尊威上的不同；而天主聖言，也不因其聽父命降生成人的奧蹟，而有所虧損。但那使那不能受苦的天主性，完成慈悲奧蹟的奴僕之形，乃是人性的謙卑，而這被舉揚到天主權能榮腛耀裡的謙卑人性，即在祂成孕於貞女母昭時，就與天主性，合成一位，使那天主性所做的，就是祂人性所做的，而那人性所做的，也就是祂天主性所做的。

＊有時這個文獻，也被稱為「教宗聖良的第二經卷」(Tomus 2 Leonis)－見*二九零－該文獻略被更改後，為教宗良屬次所引用：見PL 54, 1061-1068; PL 54, 1163B, 1165A, 1167AB。

＊參看0317-0318