工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 3537    |
標 題 | 相反時代主義的誓詞 |
教 宗 | 比約十世 |
內 容 | 我(某)堅決擁護並接受那為不(能)錯誤教會的訓導權所斷定、所肯定、所宣佈的一切道理,和每一端道理,尤其是那些直接相反現時代錯誤的各端道理,我更予以擁護。 |
註 釋 | *Sacrorum Antistjtum自動詔書 3537-3550 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 3538    |
標 題 | 相反時代主義的誓詞 |
教 宗 | 比約十世 |
內 容 | 第一,我藉天主所造的萬物(參閱:羅:1,20),用我本性的理智之光,相信天主,萬有的原始與終結。這就是說:正如從效果,一定推知原因,同樣,藉那受造的有形之物,我承認:我一定能認識天主,並能證明祂的存在。 |
註 釋 | *Sacrorum Antistjtum自動詔書 3537-3550 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 3539    |
標 題 | 相反時代主義的誓詞 |
教 宗 | 比約十世 |
內 容 | 第二,我承認並信認啟示的外在證據,那就是天主的行為,尤其是奇蹟與預言,誠如基督宗教出自天主最確切的標誌,而且我堅信,這同一標誌,最適合於任何人任何年齡的理智,即現時代人的理智,也莫不適合相配。 |
註 釋 | *Sacrorum Antistjtum自動詔書 3537-3550 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 3540    |
標 題 | 相反時代主義的誓詞 |
教 宗 | 比約十世 |
內 容 | 第三,我同樣以堅決的信仰,相信教會,藉著那真實的歷史的基督本人,成為(天主)啟示之言的守衛與導師。當基督居我人間時,祂把教會直接地與最親切地,建立在宗徒之首----伯多祿身上,並使他的繼承人,把祂所建的教會,傳諸後世,永不間斷。 藉著正宗的教父們,所同心同意地傳給我們的信德道理,我完全擯棄異端人所注釋的「進化信理」從一個意義,轉變到另一個和教會起初所有的,完全不同的意義。 |
註 釋 | *Sacrorum Antistjtum自動詔書 3537-3550 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 3541    |
標 題 | 相反時代主義的誓詞 |
教 宗 | 比約十世 |
內 容 | 同樣,我責斥(他們異端人)所有的錯誤;他們因此錯誤,竟放棄那交給基督淨配----教會----忠實地所守衛的屬神實庫,主張:那哲學性的「發現」,即已夠了,或主張:人類良心的創造:即人的良心,因人之努力面逐漸形成,而且後來,因著無限制的改進,良心便得以成全。 |
註 釋 | *Sacrorum Antistjtum自動詔書 3537-3550 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 3542    |
標 題 | 相反時代主義的誓詞 |
教 宗 | 比約十世 |
內 容 | 第五,我以至誠堅信:信仰不是先出自潛意識的有關宗教虔誠的盲目感覺,然後在心靈的壓力,與意志的反省之下倫理式地形成,而是理智由於聽道(Ex Auditu),外在地對所接受的真理,予以真正的肯定。換言之,我們因為天主最真實的權威,相信那由天主那裡所聽到的,由我們的主,造主所說的,所證實的,所啟示的一切,真實無誤。 |
註 釋 | *Sacrorum Antistjtum自動詔書 3537-3550 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 3543    |
標 題 | 相反時代主義的誓詞 |
教 宗 | 比約十世 |
內 容 | 我對教宗所頒發的「牧養」(Pascendi)[*3475ss]通牒,以及「可悲」(Lamentabili)[*3401ss]詔書內所包含的一切懲斥、宣告、規定,尤其是對於那些有關所謂「信理歷史」的一切道理,我亦誠惶誠恐,全心表示擁護之忱。 |
註 釋 | *Sacrorum Antistjtum自動詔書 3537-3550 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 3544    |
標 題 | 相反時代主義的誓詞 |
教 宗 | 比約十世 |
內 容 | 我還責斥他們所肯定的錯誤,說:(1)「教會所陳述的信仰可能相反歷史;如今為人們所了解的公教信理,不能符合那基督教會的原始真理」。 |
註 釋 | *(1)原文沒有括號;但為清楚起見,譯者加上這個括號。 *Sacrorum Antistjtum自動詔書 3537-3550 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 3545    |
標 題 | 相反時代主義的誓詞 |
教 宗 | 比約十世 |
內 容 | 我亦責斥並擯棄他們的主張,因為他們說:一個比較有知識的基督信徒,帶著雙重身份:一個是信仰者的身份,一個是歷史性的身份。那歷史性的身份,好像可以保持那些相反信者身份的道理,或是另外加上那做出結論的前提,說:信理是虛假的或是可疑的,祇要他不以直接方式去否認信理,那就好了。 |
註 釋 | *Sacrorum Antistjtum自動詔書 3537-3550 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 3546    |
標 題 | 相反時代主義的誓詞 |
教 宗 | 比約十世 |
內 容 | 同樣,我不贊成他們對聖經的批判與註解所持的方式:即他們撇開了教會的傳統,信仰的類比(Analogia)以及宗座的指示原則,而以唯理主義的註解為依據,去解釋聖經;而且,與其說他們放肆,倒不如說他們冒昧,他們意擁護這樣的聖經批判法則,猶似他們唯一無上的原則。 |
註 釋 | *Sacrorum Antistjtum自動詔書 3537-3550 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 3547    |
標 題 | 相反時代主義的誓詞 |
教 宗 | 比約十世 |
內 容 | 此外,我擯棄那些人的主張:即他們主張:歷史神學的科目,祇該傳授於哲士;於是那書寫歷史神學的哲士,先該把他自己對於公教傳統的超性起源,或對那些由於神助而得以保存的啟示真理的陳舊意見,悉數掃除,然後他祇用科學的原則,絕不運用任何神聖權威,去解釋每一位教父的作品,並用那普通審閱任何外教文件的自由,去評斷教父的著作。 |
註 釋 | *Sacrorum Antistjtum自動詔書 3537-3550 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 3548    |
標 題 | 相反時代主義的誓詞 |
教 宗 | 比約十世 |
內 容 | 最後,我承認,我對現代主義的人在神聖傳統方面所主張的一切,表示無比的憎惡,因為在這裡面,絕無屬神的事理,或是遠比這個更壞的是:他們以汎神論的精神,去承認這些事理,竟致除了純人的,與普通史實無異的事實外,一無屬神成份了,換言之,基督及其宗徒所開始的,以及繼續傳下去的道理學府--(教會)--,是由於人自己的勤奮、智慧、天才所致。 |
註 釋 | *Sacrorum Antistjtum自動詔書 3537-3550 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 3549    |
標 題 | 相反時代主義的誓詞 |
教 宗 | 比約十世 |
內 容 | 因此,我非常堅決地保持教父們的信仰;現今是如此,將來我還是如此,至死不渝;那就是說:現在,過去,將來在繼承宗徒位的主教團中,常具有真理的堅確恩賜(1);這不是按各人所處的年代,所能視為更好更適合的,予以隨從,而是按宗徒們自始所宣講的真理,絕對不可變的真理,而予以信仰;從而人永不變更信仰,也永不變更所信真理的意義(2)。 |
註 釋 | *(1)參閱:Irenaeus Lug; A dv.haereses Lib.IV.c.40,N.2.P.G.7,1053c. *(2)參閱:Tertullian., De Praescriptione haereticorum, c.28 ,(PL.2,40)。 *Sacrorum Antistjtum自動詔書 3537-3550 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 3550    |
標 題 | 相反時代主義的誓詞 |
教 宗 | 比約十世 |
內 容 | 對以上一切,我承認,我將忠實、完整、赤誠地予以遵守,且將在教授時,或在任何場合裡口頭也好,書面也好,總要一絲不苟地予以護衛,決不同流合污!我今如此承諾,如此宣誓,願天主助我,並願天主的這個聖福音,為我見證! |
註 釋 | *(1)參閱:Irenaeus Lug; A dv.haereses Lib.IV.c.40,N.2.P.G.7,1053c. *(2)參閱:Tertullian., De Praescriptione haereticorum, c.28 ,(PL.2,40)。 *Sacrorum Antistjtum自動詔書 3537-3550 |
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