工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 0218    |
標 題 | 論羅馬教宗的首席地位 |
教 宗 | 依諾森一世 |
內 容 | C2 所以,你們要用心地,也合適地來給宗座一個尊榮,我可以說,一個神妙的尊榮;而宗座「除了其餘的事外...還有對眾教會的掛慮」(格後:十一,廿八);掛慮她們當守什麼章程,即如你們所知的,那常為全球教會,和我共同遵守的章程:即如何隨從古代的傳統辦法。不就是你們也堅信:從宗座泉源,常常流出清泉,答覆各省區所有的請求嗎?我想我們所有的弟兄,所有主教同仁都知道:幾時教會的信理,受到動搖,那時他們沒有別的辦法,唯有來到伯多祿身邊,也就是來到那榮獲伯多祿權力的宗座那邊,請示辦法,一如你們如今所做的;這為全球各教會,都能得益。事實上,那些發明邪說的人,既然見到自己,遭受雙重的打擊,即為公會議的定斷,以及我們的核准所懲處而與教會斷絕通功,那麼,他必然有所警誡了。 |
註 釋 | *公元四一七年一月廿七日-見PL 33, 784;20, 590, 592。 *參看0218-0219 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 0219    |
標 題 | 論聖洗的重要性 |
教 宗 | 依諾森一世 |
內 容 | C5...這是非常愚蠢的說法:嬰孩們,即使沒有聖洗的恩寵,也能獲得永生的賞報。蓋人除非吃人子的肉,喝祂的血,則在他們自身內,沒有生命-參閱:若:六,五三-。但那些為那沒有領洗者辯護,這個生命的人們,為我看起來,願意停止付洗,因為他們宣稱我們主張:在他們身上,相信具有那聖洗以外的恩寵,【或:相信在他們身上,唯有聖洗,才賦予恩寵】。為此,如果他們不願意反對,那麼,他們承認:嬰孩沒有受洗的必要,也就是沒有重生的必要,也不必獲得重生的效益。但不消說得,他們的主張,絕不能與真理相符,蓋主張在福音上,宣稱:讓嬰孩近我;你們不要阻止他們到我身邊來;因為天國,還是為這樣的嬰孩的-參閱:瑪:十九,十四;谷:十,十四;路:十八,十六。 |
註 釋 | *公元四一七年一月廿七日-見PL 33, 784;20, 590, 592。 *參看0218-0219 |
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