工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 0496    |
標 題 | 論教宗奧諾利,對兩個意志的原意 |
教 宗 | 若望第四世 |
內 容 | 可敬的宗主教賽求斯(Sergius),曾向值得紀念的羅馬教宗族(奧諾利)表示:有些人說,在贖主—我們的主耶穌基督內具有兩種相反的意志;上述教宗獲悉後,立即回覆他,說:我們的救主,正如一個「單性細胞」(Monadicus)奇妙地超越整個人類,受孕且受生(於貞女,而沒有父親)。祂降生成人的神聖道理,也教訓我們,說:我們的贖主,是完全的天主,也是完全的人,好使那由原祖所喪失的,再因基督的純潔無瑕的誕生,得以恢復(天主)肖像的原狀。為此,那第二個亞當—耶穌基督—生而受罪,而與有罪的人類住在一起;因為,聖言成為血肉,在相似罪的肉體情況下,取了我人有關人性的一切,卻絕對不沾染原罪的污穢……為此,唯有基督是無罪的,是天主與人之間的中保(參閱:弟前;二,五);祂自願受孕於而受生成為一個有死的人。—(即成為人類中之一人)。所以,祂在祂聖的肉體內,從來沒有過兩個相反的意志,即祂的心靈的意志,也不會反對祂肉體的意志……因此,我們知道,我們應該說,也真誠地相信:祂受生為人,且在祂的一生中,祂絕對沒有任何罪過;我們宣講:在祂的神聖的人性裡,有一個意志,而沒有靈肉兩方面的矛盾意志,完全不像某些異教人,按純人的想法所胡說的。 |
註 釋 | *原文為拉丁,已不存在;今按希臘文重譯為拉丁文—PL 80,603B—606B;169,562C. |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 0497    |
標 題 | 論教宗奧諾利,對兩個意志的原意 |
教 宗 | 若望第四世 |
內 容 | 所以,(奧諾理教宗)便根據這一個方式寫信去辯明:在我們的救主內,決沒有兩種矛盾的意志,像在常人肢體內一樣(參閱:羅:七,二三),因為祂絕對不為原罪所污染……但他為了避免人們,誤認為:這只是論人性,而不是也指天主性,所以[奧諾理教宗],就這樣教訓說:凡對此有所懷疑的人,應當知道,這是答覆上述宗主教的疑問。此外,「傷在何處,就去醫治何處」這也是常有的事。因為連有福的宗徒(保祿),也往往按聽眾的習慣,準備自己:他有時候,固然講論至高超的性體,而絕口不提人性;但有時候,他卻討論(基督的)人性,而對祂天主性的奧蹟,隻字不提…… |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 0498    |
標 題 | 論教宗奧諾利,對兩個意志的原意 |
教 宗 | 若望第四世 |
內 容 | 為此,我上述的前任教宗,曾在講論聖言成為血肉的奧蹟時,說在基督內,並不像在我們罪人內一樣,具有兩種矛盾的意志。有些人,就曲解了他的原意,懷疑教宗奧諾理,曾講過:基督祇有一個天主性與人性的意志;事實上,這是與真理,完全背道而馳的。 |
聖神修院神哲學院 香港黃竹坑惠福道六號 校務處:college@hsscol.org.hk 圖書館:library@hsscol.org.hk |
Holy Spirit Seminary College 6, Welfare Road, Aberdeen, HK. General Office: college@hsscol.org.hk Library: library@hsscol.org.hk |