工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 0478    |
標 題 | 論異教人的聖洗與神品聖事 |
教 宗 | 大額我略一世 |
內 容 | 我們從古代教父們的教誨中,得知任何異教人,若因聖三之名而領洗,一旦回歸聖教會的懷抱,那就祗給他們傅油,或給他們覆手,或只叫他們,誓信信德道理,他們可就回到慈母教會的懷中,因此,西方人,用覆手禮來歸化雅略異端人,而東方人,卻以傅油禮來改造雅略人,使他們進入公教會的團體。若要收留一性論的異教徒,以及其它教派人,則只教他們誓信公教真理,那就夠了,因為他們在異教中所領的聖洗,就因這些儀禮,而獲得除罪去污的功能,蓋他們或由覆手禮而領取聖神,或由誓信真正信理而與整個聖教會,團結一致。至於那些不因聖三之名而受洗的異教人們,像鮑諾西亞—與加打里加一樣,前者不信主基督,後者不懷好意,認為聖神是一種惡的山人……這種人,一旦歸正,到聖教會來,則應予以付洗,因為他們在異教邪說中,並沒有因聖三之名受洗,故他們還沒領過洗禮。這也不能說是:再受洗禮,因為他們還沒領過洗禮。這也不能說是:再受洗禮,因為如上所說的,他們以前,並沒有因聖三之名,領過洗禮。……亳無疑問的,閣下可按他們原有的聖秩,收留他們〔納斯鐸人〕,歸入教會團體,好使他們,因你們的溫和善良,對他們的品級,不予以任何刁難難堪,不再記起從前的敵對態度。 |
註 釋 | *見PL 77,1205A-1208B |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 0479    |
標 題 | 論基督兩性合成一位的時刻 |
教 宗 | 大額我略一世 |
內 容 | (基督的)肉軀,不是受孕於貞女母胎之前,先已存在,然後天主性來居在這肉軀內,而是(天主聖)言,一來到母胎中,立即在無損於祂原來的德能情況下,成為血肉……祂也不是先成孕,然後才受到傅油,而是就在祂因聖神而由貞母之體成孕時,為聖神所傅油的。 |
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