工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 0271    |
標 題 | 論在基督內有兩個性-即天主性與人性 |
教 宗 | 西斯多三世 |
內 容 | 但對天主之貞母,按我們所知所說的,有關天主子-獨生子必須人性化的方式,我們不是為了舖張的緣故,(附加了什麼),而是為了滿全自天而來的聖經(道理),以及聖教父們的傳統(教訓)。簡言之:我們完全根據聖教父們在尼采會議中所陳述的信理,一無所增。蓋正如我們所說過的,我們祇要認識一切虔誠的信理,而擯棄一切背信的邪說,那就夠了。但我們所說的,不是先假定他們胡說邪道,而是由他們自認軟弱,我們就拒絕那些要起來反對我們一致決議的人們。 |
註 釋 | *這個合一信經-(信理公式)-是由安提約主教若望領導東方教會派系所提出,時在厄弗蘇會議平息了基督學方面的各項爭執之後。教會有三個文獻 ((A) 若望主教致濟利祿主教書,(B) 濟利祿主教致若望主教書, (C) 若望主教上西斯多三世 (教宗)書) -其中記載這個合一信經。當時,西斯多教宗對此,深表慶幸,但並沒有明文予以核准。 見 PG 77, 172。 *參看0271-0273 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 0272    |
標 題 | 論在基督內有兩個性-即天主性與人性 |
教 宗 | 西斯多三世 |
內 容 | 所以,我們信認我們的主耶穌基督天主之子獨生子,(是)完全的天主,又(是)具有靈魂與肉身的全人,按天主性而言,祂是在萬世之前,由(聖)父所生,但同一個祂,按其人性而言,在(此)末日,(近世)為了我們,且為了我們的救援,由童貞瑪利亞出生;同一個祂,按天主性,是與(聖)父,同一性體,但按人性,卻是與我們同一性體。因為這兩個性,已合而為一;因此,我們信認,一個基督,一個子,一個主。按此不可混淆的結合,我們信認聖童貞是天主之母,因為那降生的天主-聖言,即成為人而天主聖言就在成孕時,從她取得(殿宇)-肉軀,而與自己合為一體。 |
註 釋 | *這個合一信經-(信理公式)-是由安提約主教若望領導東方教會派系所提出,時在厄弗蘇會議平息了基督學方面的各項爭執之後。教會有三個文獻(A若望主教致濟利祿主教書,B濟利祿主教致若望主教書,C若望主教上西斯多三世〔教宗〕書)--其中記載這個合一信經。當時,西斯多教宗對此,深表慶幸,但並沒有明文予以核准。 見 PG 77, 172。 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 0273    |
標 題 | 論在基督內有兩個性-即天主性與人性 |
教 宗 | 西斯多三世 |
內 容 | 但我們知道,天主的代言人,在福音上以及宗徒著作中,論及主的語句,不一而足:有時候,他們把基督的天主性與人性合成一位而論;有時候他們卻把基督的天主性與人性分別而論;即:按基督的天主性而論,他們把那宜於天主的優長,歸於基督;但按基督的人性而論,他們就把謙卑的優長,歸於基督。 |
註 釋 | *見0271-0273 |
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