工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 3512    |
標 題 | 論創世紀前幾章的歷史性質 |
教 宗 | 比約十世 |
內 容 | 問題一 有各種考證聖經的體制,攻擊創世紀首三章,認為這三章聖經,是出於作者的幻想,也是出於科學上的虛構,故沒有字面,沒有歷史的意義。試問:這些體制是否具有結實的根基? 答覆是:否定的。 |
註 釋 | *Ed.Ass (1909) 567ss/An E 17 (1909)334/Ench B n.324ss. 見3512-3519 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 3513    |
標 題 | 論創世紀前幾章的歷史性質 |
教 宗 | 比約十世 |
內 容 | 問題二 儘管創世紀首三章具有歷史的性質和形式,前後緊緊聯繫,由舊約與新約為證,由幾乎一致表示傳統的聖教父為證,教會從以色列民自始迄今,也常常保持教父們的意見,但不知是否可以這樣宣講:「這創世紀的首三章(即一--三章),並不包含實事?述;換言之,這三章的?述,不是符合客觀的事實與歷史的真理,而是取材於古代人民對創世的神話,小說;並由聖作者,擯棄了多神的錯誤之處,而使之適用於一神信仰的道理;(a)這或是一種假借的,沒有客觀事實基礎的比喻,帶著歷史的外表形式,以表達宗教與哲學的真理;(b)這或是一種真假參半的小說(神話),由作者任意虛構,以便訓導人心之用」? 答案是:這二個(a+b)部份,都是不對的。 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 3514    |
標 題 | 論創世紀前幾章的歷史性質 |
教 宗 | 比約十世 |
內 容 | 問題三 創世紀前三章所?述的事,是有關基督宗教的基礎,例如:天主在世初創造萬物,特別創造了人,從第一個男人,形成了第一個女人,以及人類的單一性;原祖父母在義德,完整,不可死的情況下的幸福;天主曾向原祖生命,以試探他的服從;人因惡魔借了蛇形來誘勸而背叛主命;原祖父母即因此而被撤消原來的純潔無罪的地位;然後天主預許,將來的救贖等等;凡此種種,尤其是那字面的意義,及其歷史性,試問是否可以予以懷疑? 答案是:否定的。 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 3515    |
標 題 | 論創世紀前幾章的歷史性質 |
教 宗 | 比約十世 |
內 容 | 問題四 對創世紀前三章有些地方的注解,教父與聖師們,意見並不一致,而教會方面,既沒有什麼定斷,也沒有類似的信(理)--信仰,可資依據;如有人明智地對某一主張,予以證明,試問人對這一種主張,可否予以贊同並予以辯護? 答案是:肯定的。 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 3516    |
標 題 | 論創世紀前幾章的歷史性質 |
教 宗 | 比約十世 |
內 容 | 問題五 在上面所說的創世紀前幾章裡,是否所有字、句、逐字逐句,常常一定要依原意去瞭解,絕不可離開原意;縱然當這語句本身,或是比喻,或是擬人方式,顯然不可按原意而被迫放棄原意的時候,也不可放棄原意嗎? 答覆是:否定的。 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 3517    |
標 題 | 論創世紀前幾章的歷史性質 |
教 宗 | 比約十世 |
內 容 | 問題六 創世紀前幾章,固具有字面與歷史性的意義,但有些地方,由聖教父們證明在先,而由教會隨之在後;試問可否予以類比性與預言性的解釋呢? 答覆是:肯定的。 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 3518    |
標 題 | 論創世紀前幾章的歷史性質 |
教 宗 | 比約十世 |
內 容 | 問題七 聖作者在寫創世紀第一章時,無心以科學的方式,教人知道萬物的精密結構及其完整的受造秩序;他祇不過藉著當時一般的語言按民眾的理解能力,向自己的民族,傳授民間的知識。試問在解釋這些語句的時候,是否常常應該忠實地尋求科學式的字句原意呢? 答覆是:否定的 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 3519    |
標 題 | 論創世紀前幾章的歷史性質 |
教 宗 | 比約十世 |
內 容 | 問題八 創世紀第一章所載的「六天」可否解作「日」即希伯爾文「YOM」,意指自然的「日子」或指廣義的一段「時距」?對於這個問題,解經者可否自由予以爭辯呢? 答覆是;可以的。 |
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