工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1361    |
標 題 | 柴氏謬論 |
教 宗 | 猶理斯三世 |
內 容 | (1)世界因土地潮濕以及陽光的炎熱自然會受到消滅,也應該受毀而萬物元素,悉遭焚燬。 |
註 釋 | *迆尼尼.德.索欺亞(Zahnunus de Solcia)是伯加莫(Bergamo)區的唱日課員—諮議(Canonicus),染上自由風氣,大發謬論,由教宗頒發本詔書,斥之為〔極危險的錯誤〕 〔相反聖教父的教義〕,吩咐人,把迆氏終身監禁於隱院,不得與外人接觸。 *參閱1361-1369
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工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1362    |
標 題 | 柴氏謬論 |
教 宗 | 猶理斯三世 |
內 容 | (2)但所有基督徒,都該得救。 |
註 釋 | *參閱1361-1369 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1363    |
標 題 | 柴氏謬論 |
教 宗 | 猶理斯三世 |
內 容 | (3)天主也迼了其他另一個世界,且在他(原祖)的時代,另有許多其他的男人與女人存在,所以亞當並不是第一個人(原祖)。 |
註 釋 | *參閱1361-1369 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1364    |
標 題 | 柴氏謬論 |
教 宗 | 猶理斯三世 |
內 容 | (4)同樣地,耶穌基督之所以受苦而受死,不是為愛人類而救贖人類,而是為星辰所迫,不得不這樣做。 |
註 釋 | *參閱1361-1369 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1365    |
標 題 | 柴氏謬論 |
教 宗 | 猶理斯三世 |
內 容 | (5)同樣地,耶穌基督,梅瑟與摩罕默德,按他們自己的意願,管理了世界。 |
註 釋 | *參閱1361-1369 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1366    |
標 題 | 柴氏謬論 |
教 宗 | 猶理斯三世 |
內 容 | (6)而且,我們同一的主耶穌,是不合法的,而祂臨在於祝聖過的麵餅形(祭品)內的不是按祂的人性,而是祇按祂的天主性而已。 |
註 釋 | *參閱1361-1369 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1367    |
標 題 | 柴氏謬論 |
教 宗 | 猶理斯三世 |
內 容 | (7)在婚姻外的淫樂,是不大好的,而且祇由於教會的禁止,要控制自己的性慾),以隨從伊劈鳩(Epicurus)的主張,好像是真的(道理)一樣。 |
註 釋 | *參閱1361-1369 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1368    |
標 題 | 柴氏謬論 |
教 宗 | 猶理斯三世 |
內 容 | (8)為此拿走他人之物,即使物主不願,也不是死罪。 |
註 釋 | *參閱1361-1369 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1369    |
標 題 | 柴氏謬論 |
教 宗 | 猶理斯三世 |
內 容 | (9)基督徒的律法,若繼之以其他的律法,那就會廢棄,一如梅瑟律法,因基督的律法而告中止。 |
註 釋 | *參閱1361-1369 |
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