工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 0073    |
標 題 | 後期-典雅的-信經 |
內 容 | 慈悲聖三有一個天主性。所以,父及子及聖神,是一個泉源,一個本質(Substantia),一個德能,一個權力。我們極其虔誠地信認天主父及天主子及天主聖神;我們不說三個天主而說一個天主。因為我們以公教會的,從宗徒傳下來的話,來承認,命名:三位一體。是以父及子及聖神,「這三(位)是一致的」(若一,五,八)。三(位),既不相混,也不分離,而是分明地結合著,在天主性方面,是平等的,在威嚴方面,是相似的,在聖三內,和諧共處,而在榮耀方面,共同享有。我們不懷疑,一個(天主),亦包含三(位),同樣,我們承認:這三位,不能彼此分離。因此,無疑的,其中一位受辱,那就是三位都受辱,因為對一位的讚頌,就是屬於三位的榮耀。 |
註 釋 | *「慈悲聖三」信經—出自第五或第六世紀,從(法國)高盧南部,流傳到西班牙。Ed:I. A. de Aldama:Greg. 14. 【1933】487s 參閱0073-0074 *分成兩部份而每部份含有聖三與基督神學的信經 參閱0071-0076 *後期-典雅的-信經 參閱0010-0076 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 0074    |
標 題 | 後期-典雅的-信經 |
內 容 | 「原來這是我們按福音的,及宗徒傳下來的道理所信的主要信理:我們的主耶穌基督,且是天主之子,既不在尊榮的宣揚上,及其德能上,也不在天主性體上,以及時距上,曾與父分離」。(Hilarius Pictav., De synodis c. 6. PL 10, 52 但原文是:”Diversitate”而不是”Divinitate”)。因此誰若說:天主之子,真天主真人—祗沒有罪的真人,而在祂的人性方面,或在祂的天主性方面,有所虧缺,那麼,他該受判為褻聖者,而與公教會的,從宗徒傳下的教會道理,(完全)是不合的。 |
註 釋 | *慈悲聖三 參閱0073-0074 *分成兩部份而每部份含有聖三與基督神學的信經 參閱0071-0076 *後期-典雅的-信經 參閱0010-0076 |
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