工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1025    |
標 題 | 基督的功庫,由教會分施 |
教 宗 | 格肋孟六世 |
內 容 | 天主之子—獨生子…「成了我們的智慧、正義、聖化者和救贖者」(格前:一,卅);「不是帶著公山羊和牛犢的血,而是帶著自己的血,一次而為永遠進入了天上聖殿,獲得了永遠的救贖」。(希:九,十二)。「該知道:你們不是用能朽壞的金銀等物,由你們祖傳的虛妄生活中被贖出來的,而是用寶血,即無玷無瑕的羔羊基督的寶血」(伯前:一,十八—)。祂—基督是無罪,祂的一點血,因與天主聖言結合,故為救贖整個人類,也是綽綽而有賸餘;但祂在十字架的祭台上,自作犧性,祂所犧性的,不是一點血,而是豐富地傾流了自己的血,竟從腳底到頭頂,體無完膚,盡是創傷」(依:一,六)。從此,祂為了使祂所流的寶血,不致白流浪費,就為戰「空」的教會,開設寶庫,願意像慈父一般,為自己的子女,儲蓄寶藏,好使它成為「人用之不盡的寶藏」;並使「凡佔有的人,必獲得天主的友愛賴受教而獲得恩賜,深得天主的歡心」。(智:七:十四)。
|
註 釋 | *教宗鮑尼法八世,開始提倡每百年慶祝聖年一次(*868)。而教宗格肋孟六世,卻於公元一三五○年首先提倡:每五十年慶祝聖年一次。教宗乘此聖年良機,便闡明了教會的寶庫,作為頒發聖年大赦的基礎。
*參閱1026-1027 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1026    |
標 題 | 基督的功庫,由教會分施 |
教 宗 | 格肋孟六世 |
內 容 | 固然,這個寶庫,由天鑰執掌者真福伯多祿及其繼承人,即由其在世的代表們有益地分施於信友們,而且,為了虔誠與合理的原因,(教會)分施這個寶庫,以赦免信友應做的暫時補贖;有時是部份的,有時卻是全部的(補贖),予以赦免;有時是一般性的,有時卻是特殊性的;〔這在分施大赦上的方式,應視懺悔者與認罪者之情況而異〕。
|
註 釋 | *參閱1025-1027 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1027    |
標 題 | 基督的功庫,由教會分施 |
教 宗 | 格肋孟六世 |
內 容 | 須知天主之母,以及所有被選者的功績,自第一義人至最後一位義人為止,也都被積聚在這個功庫裡;誰也不該害怕該功庫之被取一空,因為一方面,一如上述,基督的功績是無限的,而在另一方面,取用該功庫之人越多,則該功庫功績之增加,也越是眾多。 |
註 釋 | *參閱1025-1026 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1028    |
標 題 | 尼各老(Nicolaus de Ultricuria)在哲學方面的錯誤: |
教 宗 | 格肋孟六世 |
內 容 | (1)事物若由其外表自然的現象看來,則不能有什麼確切性;但若人們把自己的悟性(interllectus)轉向事物(本身)而不轉向亞里斯多得的,及其詮解者的悟性,則在短時間內,可能有些確切性。 |
註 釋 | *教宗鮑尼法八世,開始提倡每百年慶祝聖年一次(*868)。而教宗格肋孟六世,卻於公元一三五○年首先提倡:每五十年慶祝聖年一次。教宗乘此聖年良機,便闡明了教會的寶庫,作為頒發聖年大赦的基礎。 *參閱1029-1049 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1029    |
標 題 | 尼各老(Nicolaus de Ultricuria)在哲學方面的錯誤: |
教 宗 | 格肋孟六世 |
內 容 | (2)…上面所說的顯明性(evidentia),不能顯明地從一個事物;牽涉或作出另一事物的結論;或從一個不存在的事物,作出另一個不存在事物的結論。 |
註 釋 | *參閱1028-1049 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1030    |
標 題 | 尼各老(Nicolaus de Ultricuria)在哲學方面的錯誤 |
教 宗 | 格來孟六世 |
內 容 | (3)…「天主存在」與「天主不存在」—這兩個命題,雖然方式不同,而它們的意義,卻完全相同。 |
註 釋 | *參閱1028-1049 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1031    |
標 題 | 尼各老(Nicolaus de Ultricuria)在哲學方面的錯誤: |
教 宗 | 格肋孟六世 |
內 容 | (9)…顯明性的確切性,沒有程度上的差別。 |
註 釋 | *參閱1028-1049 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1032    |
標 題 | 尼各老(Nicolaus de Ultricuria)在哲學方面的錯誤: |
教 宗 | 格肋孟六世 |
內 容 | (10)…對於其他物質,和我們靈魂的差別,我們沒有顯明的確切性。 |
註 釋 | *參閱1028-1049 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1033    |
標 題 | 尼各老(Nicolaus de Ultricuria)在哲學方面的錯誤: |
教 宗 | 格肋孟六世 |
內 容 | (11)…撇開信理方面的確切性不談,則除了那第一原始的確切性,或除了那能被化為第一原始的確切性外,沒有其他的確切性。 |
註 釋 | *參閱1028-1049 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1034    |
標 題 | 尼各老(Nicolaus de Ultricuria)在哲學方面的錯誤: |
教 宗 | 格肋孟六世 |
內 容 | (14)…我們顯明地並不知道:從天主方面,是否可能有其他的東西,作為某一效果的原因—即另有某原因有效地產生效果,但它並不就是天主—即:有或可能有某種有效果的本性原因存在。 |
註 釋 | *參閱1028-1049 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1035    |
標 題 | 尼各老(Nicolaus de Ultricuria)在哲學方面的錯誤: |
教 宗 | 格肋孟六世 |
內 容 | (15)…我們顯明地並不知道…是否有某種效果存在,或是否有一種自然的產物。 |
註 釋 | *參閱1028-1049 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1036    |
標 題 | |
教 宗 | 格肋孟六世 |
內 容 | (17)…我們顯明地並不知道:在某種產品方面,必具有它的主格(Subjectum)。 |
註 釋 | *參閱1028-1049 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1037    |
標 題 | 尼各老(Nicolaus de Ultricuria)在哲學方面的錯誤: |
教 宗 | 格肋孟六世 |
內 容 | (21)…在任何被證明的事物上,沒有人顯明地知道,它是否在尊貴方面,超越其他一切的事物。 |
註 釋 | *參閱1028-1049 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1038    |
標 題 | 尼各老(Nicolaus de Ultricuria)在哲學方面的錯誤: |
教 宗 | 格肋孟六世 |
內 容 | (22)…在任何被證明的事物上,沒有人顯明地知道:它本身就是天主,要是我們藉著天主,領悟那至尊的存在體。 |
註 釋 | *參閱1028-1049 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1039    |
標 題 | 尼各老(Nicolaus de Ultricuria)在哲學方面的錯誤: |
教 宗 | 格肋孟六世 |
內 容 | (25)…我人顯明地並不知道:人應該合理承認:若有事物受造,則天主必為該物的創造者。 |
註 釋 | *參閱1028-1049 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1040    |
標 題 | |
教 宗 | 格肋孟六世 |
內 容 | (26)…任何事物,不是永遠的,那是不能顯明地予以證明的。 |
註 釋 | *參閱1028-1049 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1041    |
標 題 | 尼各老(Nicolaus de Ultricuria)在哲學方面的錯誤: |
教 宗 | 格肋孟六世 |
內 容 | (30)…下列的結論,並不是顯明的:「蓋有理智的行為,乃必有理智之存在;既存意志的行為,則必有意志之存在」。 |
註 釋 | *參閱1028-1049 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1042    |
標 題 | 尼各老(Nicolaus de Ultricuria)在哲學方面的錯誤: |
教 宗 | 格肋孟六世 |
內 容 | (31)…不能顯明地證明:凡外表所顯現的,都不是真實的。 |
註 釋 | *參閱1028-1049 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1043    |
標 題 | 尼各老(Nicolaus de Ultricuria)在哲學方面的錯誤: |
教 宗 | 格肋孟六世 |
內 容 | (32)…天主與受造之物,都是實體。 |
註 釋 | *參閱1028-1049 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1044    |
標 題 | 尼各老(Nicolaus de Ultricuria)在哲學方面的錯誤: |
教 宗 | 格肋孟六世 |
內 容 | (39)…萬有的東西,不論按其本身或按各部份各方面而言,總是極完善的;而且在其全部或在部份,都沒有任何不完單之處;為此緣故,這不論是全部或是部份,都應該是永遠的,決不是從烏有而轉到實有;倒過來說,這也不會從實有轉到烏有,因為這要是這樣的話,則在其全部,或在其部份,必有不成全之處。 |
註 釋 | *參閱1028-1049 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1045    |
標 題 | 尼各老(Nicolaus de Ultricuria)在哲學方面的錯誤: |
教 宗 | 格肋孟六世 |
內 容 | (40)…在萬有之物內所有的一切,更好說,這就是萬有…… |
註 釋 | *參閱1028-1049 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1046    |
標 題 | 尼各老(Nicolaus de Ultricuria)在哲學方面的錯誤: |
教 宗 | 格肋孟六世 |
內 容 | (42)…功過的賞罰,這樣作成:當原子物體被分化時,還存在著某種神體,那就是所謂的「理智」;還有一種,也就是所謂的情感—此二者都是神體;正如它們處於善的狀態,也就是處於最善的(心靈)處境中;同樣,不良的東西,必按其個別的不良成份,相聚在一起;在如此情況下,善人則受賞,惡人則受罰;因為不良物質,將來若再成為自己原來的集合物,那一定常帶著惡的心靈處境。(據尼各老說):可能還有另一種處境,因為這兩種善的神體,若其中之一的「假設」遭受破壞,那麼,其他一種假設,便會由較完善的原子組成。那麼,到了那時候,既然這樣的假設,比較更大更完善,那麼這種可能理會的處境,便會更早地臨於他們身上。—〔這一段的意義,非常晦「空」,不知他究竟何指?〕 |
註 釋 | *參閱1028-1049 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1047    |
標 題 | 尼各老(Nicolaus de Ultricuria)在哲學方面的錯誤: |
教 宗 | 格肋孟六世 |
內 容 | (43)有一種可朽腐的東西,包括矛盾…在內。 |
註 釋 | *參閱1028-1049 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1048    |
標 題 | 尼各老(Nicolaus de Ultricuria)在哲學方面的錯誤: |
教 宗 | 格肋孟六世 |
內 容 | (53)…第一原則,不是別的,就是這個:「如果有什存在,它就存在」。 |
註 釋 | *參閱1028-1049 |
工具書 | 教會訓導文獻選集 |
編 號 | 1049    |
標 題 | 尼各老(Nicolaus de Ultricuria)在哲學方面的錯誤: |
教 宗 | 格肋孟六世 |
內 容 | (58)…天主能命有理智的受造之物去懷恨祂自己,而這受造之物本身,若遵命恨祂,則他所立的功績,比較他抗命而去愛祂,更大,因為它要這樣做,必需要更大的努力,去克服他的傾向。 |
註 釋 | *參閱1028-1048 |
聖神修院神哲學院 香港黃竹坑惠福道六號 校務處:college@hsscol.org.hk 圖書館:library@hsscol.org.hk |
Holy Spirit Seminary College 6, Welfare Road, Aberdeen, HK. General Office: college@hsscol.org.hk Library: library@hsscol.org.hk |