| 作者 | 題目 | 期刊 | 年份 | |
| 1 | Wu, Jeffrey J. | An Approach to Properly Understand the Book of Joshua | 建道學刊(061) | 2024 |
| 2 | Ho, Andy C. | The Acts of hesed in Ruth 3:10 as Acts of Situational Strength 29 | 建道學刊(061) | 2024 |
| 3 | 關啟文 | 靈魂存在嗎?從神學與哲學角度評基督教唯物論 | 建道學刊(061) | 2024 |
| 4 | 洪子雲 | 對桑德爾和陶尼的基督教社會主義的反思 | 建道學刊(061) | 2024 |
| 5 | 抑扉 | 屬靈分辨中關於聖靈引導之「可辨性」的爭議與疏解—— 一項根據布克比父子、弗利森、史密思 之對話的研究 | 建道學刊(061) | 2024 |
| 6 | 陳智衡 | 香港客家基督徒鄉紳貢獻—— 彭樂三的個案研究 | 建道學刊(061) | 2024 |
| 7 | 倪步曉 | 身分的詮釋與傳承—— 六十年代滕近輝的福音主義信仰及香港宣道會之關係 | 建道學刊(061) | 2024 |
| 8 | 余惠娥 | 後疫情之培育父母塑造孩子—— 從「分齡、跨代、家庭」三工場談起 | 建道學刊(061) | 2024 |
| 9 | Cen, Esther G. | Experimenting with Christian Education for Mainland Chinese Immigrants | 建道學刊(061) | 2024 |
| 10 | 曾春海 | 導言: 儒、釋、道與臺灣人的精神文化專題 | 哲學與文化(596) | 2024 |
| 11 | 李新霖 | 儒家視域下臺灣生命禮俗的人文精神 | 哲學與文化(596) | 2024 |
| 12 | 吳進安 | 臺灣五術界對於《易經》應用之理論與實踐 | 哲學與文化(596) | 2024 |
| 13 | 李幸玲 | 阿彌陀淨土信仰的二系思想—— 以「隨念」為線索 | 哲學與文化(596) | 2024 |
| 14 | 曾春海 | 對比聖嚴法師與星雲大師的「人間淨土」涵義與實踐 | 哲學與文化(596) | 2024 |
| 15 | 鄭燦山 | 明代媽祖信仰的儀式對臺灣精神文化的意義 | 哲學與文化(596) | 2024 |
| 16 | 賴柯助 | 徐復觀論二重主體性的虛化與挺立: 修己與治人之分的意義 | 哲學與文化(596) | 2024 |
| 17 | 李彥儀 | 從蔡仁厚與周聯華之間的對話重新思索儒會通的可能性 | 哲學與文化(596) | 2024 |
| 18 | 沈劍英 | 因明六因語用理論研究—— 印度中世紀的言語行為理論 | 哲學與文化(596) | 2024 |
| 19 | 孫冠臣 | 哲學與傳說: 論海德格的柏拉圖「真理學說」闡釋 | 哲學與文化(596) | 2024 |
| 20 | 楊一 | 臺灣達悟族海洋環境哲學: 以藍波安自然書寫為基點 | 哲學與文化(596) | 2024 |
| 21 | 襲禮茹 | 宗教學視域下的儒家孝道研究—— 以陳白沙孝母為例 | 哲學與文化(596) | 2024 |
| 22 | 米進忠 | 書評:楊國榮,《莊子內篇釋義》—— 學無中西、唯智所依 | 哲學與文化(596) | 2024 |
| 23 | 嚴浩然 | 書評: 葉海煙,《跨領域的道家哲學》 | 哲學與文化(596) | 2024 |
| 24 | 曾昭旭 | 自由與誠實的人性弔詭 | 鵝湖(583) | 2024 |
| 25 | 唐端正 | 還莊子至人本色 | 鵝湖(583) | 2024 |
| 26 | 鄭家棟 | 「中國哲學」闡釋中的幾個問題: 從牟宗三說起—— 《「中國哲學」的牟宗三時代》導論〉補(下) | 鵝湖(583) | 2024 |
| 27 | 鄧秀梅 | 網路世代《易經》教學新方法的嘗試與探究 | 鵝湖(583) | 2024 |
| 28 | 華葉田 | 以朱攝王: 從高攀龍「格物知本」說看其融合傾向 | 鵝湖(583) | 2024 |
| 29 | 龐令強 | 李澤厚「巫史傳統」說的形成及含義 | 鵝湖(583) | 2024 |
| 30 | 傅佩榮 | 永恆哲學 (五) 人生何去何從? | 恒毅(641) | 2024 |
| 31 | 陸達誠 | 從教宗方濟各在蒙古的講話談起 | 恒毅(641) | 2024 |
| 32 | 曾慶導 | 像漸漸褪色的圖片—— 阿富汗的塔里班政府繼續侵犯婦女的人權 | 恒毅(641) | 2024 |
| 33 | 錢玲珠 | 在主內, 大地煥然一新! | 恒毅(641) | 2024 |
| 34 | 孔令信 | 教宗2024年和平文告 :《人工智能與和平》, 對世人的提醒與反思 | 恒毅(641) | 2024 |
| 35 | 金毓瑋 | 《天主教會法》中基督徒的權利與義務 | 恒毅(641) | 2024 |
| 36 | 黎建球 | 現代人的身心靈整合 | 恒毅(641) | 2024 |
| 37 | 剛恆毅 | 逾越節的羔羊 | 恒毅(641) | 2024 |
| 38 | 江奇星 | 天主聖三—— 第二十四篇: 萬物皆能量(中) | 恒毅(641) | 2024 |
| 39 | 林俊雄 | 善良為領導的出發點 | 恒毅(641) | 2024 |
| 40 | 額俄略聖歌, 教會的瑰寶 | 恒毅(641) | 2024 | |
| 41 | 楊世靖 | 普拉托主教座堂 | 恒毅(641) | 2024 |
| 42 | 柯博賢 | 剛恆毅, 禮儀中使用中文及有關華族儀式之問題 | 恒毅(641) | 2024 |
| 43 | 田開良 | 《永生樹》The Tree of Life | 恒毅(641) | 2024 |
| 44 | 張嘉玲 | 銅鑼聖瑪利亞堂 | 恒毅(641) | 2024 |
| 45 | 司馬忠 蘇嫈雰 |
導言：于斌樞機主教思想的時代意義與實踐專題 | 哲學與文化(597) | 2024 |
| 46 | 曾春海 | 于斌樞機倡「敬天祭祖」的儒典根據及耶儒交融之意義 | 哲學與文化(597) | 2024 |
| 47 | 陳德光 | 出凡歸聖的追求—— 聖經與中華文化對話 | 哲學與文化(597) | 2024 |
| 48 | 林湘義 | 論于斌的「三知論」與天主教社會訓導方法論之科學典範的獨特 | 哲學與文化(597) | 2024 |
| 49 | 高榮孝 | 以人性尊嚴為前提的經濟—— 以臺灣儲蓄互助社為例 | 哲學與文化(597) | 2024 |
| 50 | 蘇嫈雰 | 于斌樞機主教〈大學教育的目的〉之詮釋及其開展 | 哲學與文化(597) | 2024 |
| 51 | 陸敬忠 | 黑格爾《邏輯學》〈絕對理念〉之為玄思辯證性方法基本構思 | 哲學與文化(597) | 2024 |
| 52 | 許家星 | 朝鮮朱子學對饒雙峰《論語》解的辨議及思考 | 哲學與文化(597) | 2024 |
| 53 | 曹樹明 | 張岱年先生的張載研究 | 哲學與文化(597) | 2024 |
| 54 | 韓傳強 | 漢譯本《楞伽經》與北宗禪 | 哲學與文化(597) | 2024 |
| 55 | 羅惠齡 | 論成中英對儒學在美國發展的意義與價值 | 哲學與文化(597) | 2024 |
| 56 | 陸綺俊 | 重釋《傳習錄》第三十五條——以明明德與親民之關係為中心 | 哲學與文化(597) | 2024 |
| 57 | 賀晏然 褚國鋒 |
書評：張洪彬，《祛魅：天人感應、近代科學與晚清宇宙觀念的嬗變》 | 哲學與文化(597) | 2024 |
| 58 | 杜迺翔 | 書評：蘇嫈雰，《于斌樞機《三知論》在天主教輔仁大學的應用》 | 哲學與文化(597) | 2024 |
| 59 | 趙亞川 | 書評：Brian Morris，Anthropology and Dialectical Naturalism: A Philosophical Manifesto | 哲學與文化(597) | 2024 |
| 60 | 李亮 | 從教律角度看封聖標準 | 神思(140) | 2024 |
| 61 | 吳智勳 | 可敬者利瑪竇 | 神思(140) | 2024 |
| 62 | 韓大輝 | 畸人可敬嗎?—— 利瑪竇《畸人十篇》的反思 | 神思(140) | 2024 |
| 63 | 盧山 | 簡述列聖品程序 | 神思(140) | 2024 |
| 64 | 雷敦龢 | 尊敬的利瑪竇 | 神思(140) | 2024 |
| 65 | 林雪碧 | 《西琴曲意》簡釋 | 神思(140) | 2024 |
| 66 | John | 再踏先賢路的反思 | 牧笛週訊(2023-24 : 18) | 2024 |
| 67 | 高超朋 | 耶穌對聖殿所懷的熱忱 | 中國天主教(227) | 2024 |
| 68 | 曉斌 | 恭敬聖母 情理使然 | 中國天主教(227) | 2024 |
| 69 | 徐佳希 | 從「天」的內涵 試探天主教神學思想中國化的人文路徑 | 中國天主教(227) | 2024 |
| 70 | 黃小芬 | 《聖教經課》與四川天主教當本地化實踐 | 中國天主教(227) | 2024 |
| 71 | 黃雯婷 | 廣東省天主教「兩會」 完成首批中國化方向示範基地授牌 | 中國天主教(227) | 2024 |
| 72 | 伯多 | 跟耶穌學耐心 | 中國天主教(227) | 2024 |
| 73 | 存敬 | 今日十誡 基督徒愛的盟約 (一) | 中國天主教(227) | 2024 |
| 74 | 渝文 | 因愛行善 | 中國天主教(227) | 2024 |
| 75 | 陳必 | 發揮人性之善 方能成已達人 試析孟子性善說與天主教人性論 | 中國天主教(227) | 2024 |
| 76 | 陳明彤 | 以基督為夫 以天下為家 金口若望對寡婦的勸言 | 中國天主教(227) | 2024 |
| 77 | 劉昌義 | 分裂的肢體 清前中期在華耶穌會的挫折 | 中國天主教(227) | 2024 |
| 78 | 周太良 | 中國天主教教堂建築形式及其文化內涵小考 | 中國天主教(227) | 2024 |
| 79 | 陳東發 | 大理古城天主教堂 教堂建築藝術中國化的縮影 | 中國天主教(227) | 2024 |
| 80 | 宋診瑄 | 人生的許多不同可能 | 新使者(194) | 2024 |
| 81 | 黃馨蓮 | 單單事奉主: 單身傳道人的心路歷程 | 新使者(194) | 2024 |
| 82 | 黃瀞皓 | 追星就像一場戀愛 | 新使者(194) | 2024 |
| 83 | 曾詩文 | 我的單身生活 | 新使者(194) | 2024 |
| 84 | 陳胤安 | 耶穌將單身者託付給教會 | 新使者(194) | 2024 |
| 85 | 吳祈得 | 「家」是彌賽亞的誘惑 | 新使者(194) | 2024 |
| 86 | 林緯翰 | 從「下半天」的歷史尋回信仰熱誠 | 新使者(194) | 2024 |
| 87 | 潘叡儀 | 不孕的子宮?—— 淺談不孕者關顧 | 新使者(194) | 2024 |
| 88 | 林書弘 | 縫合傷痕台灣, 基督徒責無旁貸—— 「2024 怎樣選?民主社會中的基督教會」座談會紀錄報導 | 新使者(194) | 2024 |
| 89 | 何健銘 | 原子彈與分別善惡樹之果 | 新使者(194) | 2024 |
| 90 | 曹綵恂 | 從WCC EYG到WSCF-AP RCM | 新使者(194) | 2024 |
| 91 | 謝明翰 | 在福佬庄看到客家 | 新使者(194) | 2024 |
| 92 | 郭明珠 | 活出新生命: 愛的現在進行式 | 新使者(194) | 2024 |
| 93 | 謝穎寬 | 從實務案例論醫治釋放 | 新使者(194) | 2024 |
| 94 | 鄭韶閔 | 主的安排就是最好的安排 | 新使者(194) | 2024 |
| 95 | 林逸珊 | 誰會把我放在第一順位 | 新使者(194) | 2024 |
| 96 | 吳易軒 | 看見不一樣的團契 | 新使者(194) | 2024 |
| 97 | 陳如音 | 從性平法之教師專業倫理論師生相處與互動應有的警惕與界限 | 鵝湖(585) | 2024 |
| 98 | 楊國榮 林蘊臻 |
哲學之思:視域與進路—— 楊國榮教授訪談 | 鵝湖(585) | 2024 |
| 99 | 趙汝明 | 盡心於儒家之學的踐履為職志之時賢—— 唐端正先生的學思與志行述評 | 鵝湖(585) | 2024 |
| 100 | 林安梧 | 傾聽「存有」: 雲行雨施、品物流形—— 林安梧《道家思想與存有三態論》出版序言 | 鵝湖(585) | 2024 |
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