| 作者 | 題目 | 期刊 | 年份 | |
| 1 | 王濤 | 倫理中的天使與魔鬼 | 神思(148) | 2026 |
| 2 | 黃國華 | 聖經中的天使 | 神思(148) | 2026 |
| 3 | 吳智勳 | 九品天使 | 神思(148) | 2026 |
| 4 | 莊勁怡 | 從精神醫學角度看附魔 | 神思(148) | 2026 |
| 5 | 黃錦文 | 迷信行為與黑暗勢力 | 神思(148) | 2026 |
| 6 | 羅家慧 | 心靈戰場—— 依納爵在神操中對天使與魔鬼的洞見 | 神思(148) | 2026 |
| 7 | 李亮 | 《天主教會的驅魔禮》 | 神思(148) | 2026 |
| 8 | 葉海濤 | 基於馬克思「物質變換」術語革命的現代化思考 | 哲學研究(2026 : 01) | 2026 |
| 9 | 劉森林 | 肯定哲學批判: 費爾巴哈與馬克思 | 哲學研究(2026 : 01) | 2026 |
| 10 | 黃志軍 | 政治經濟學批判視域中債務與人的存在方式研究 | 哲學研究(2026 : 01) | 2026 |
| 11 | 顏景高 | 馬克思對國民經濟學「普遍富裕」的批判及其啟示—— 基於勞動、財富及資本的邏輯關聯 | 哲學研究(2026 : 01) | 2026 |
| 12 | 何俊 | 《周易》中的物與自我 | 哲學研究(2026 : 01) | 2026 |
| 13 | 蘇杭 | 道體與道氣: 杜光庭「道物論」發微 | 哲學研究(2026 : 01) | 2026 |
| 14 | 毛朝暉 | 《大學》《中庸》與劉宗周慎獨哲學的經學奠基 | 哲學研究(2026 : 01) | 2026 |
| 15 | 張倩茹 | 明中期以降的程明道詮釋與理學道統建構 | 哲學研究(2026 : 01) | 2026 |
| 16 | 萬俊人 | 道義論與目的論之間: 現代美德道義論—— 以羅爾斯和麥金太爾為個案 | 哲學研究(2026 : 01) | 2026 |
| 17 | 賀磊 | 反思判斷力的自律—— 兼論《判斷力批判》的統一性與「理性的統一性」 | 哲學研究(2026 : 01) | 2026 |
| 18 | 陸心宇 | 在康得與黑格爾之間的心理學觀念論 | 哲學研究(2026 : 01) | 2026 |
| 19 | 張雨軒 | 現實、實存與內在—— 克爾凱郭爾「謝林柏林講座筆記 (1841/1842)」中的黑格爾批判 | 哲學研究(2026 : 01) | 2026 |
| 20 | 林益仁 | 從加利利到淡水河:「在路上」宣教與「走讀」的當代回聲 | 新使者(206) | 2026 |
| 21 | 葉志達 吳重芸 |
我們在你們旅行的地方牧會 | 新使者(206) | 2026 |
| 22 | Lim, Ka-un | 在南半球流浪的那一年 | 新使者(206) | 2026 |
| 23 | 張瑋哲 | 旅行的陰影: 再思耶利米「入埃及」的神學敘事 | 新使者(206) | 2026 |
| 24 | 張丹綺 | 用心, 遇見旅行中的美好腳蹤 | 新使者(206) | 2026 |
| 25 | 黃瀞皓 | 好好規劃, 一趟沒準備好的旅程 | 新使者(206) | 2026 |
| 26 | 李雅雅 | 我長大之後要住海邊 | 新使者(206) | 2026 |
| 27 | 蔡尚志 | 沿山公路朝聖之旅 | 新使者(206) | 2026 |
| 28 | 呂雪瑛 | 離開, 然後走上聖雅各之路: 一段不確定卻真實的信仰旅程 | 新使者(206) | 2026 |
| 29 | 鄭君平 | 跟著上帝去旅行 | 新使者(206) | 2026 |
| 30 | 連振翔 | 旅遊、主日與「在場」的人生 | 新使者(206) | 2026 |
| 31 | 張瑋哲 | 分辨經文內外ê藝術: 用羅馬人書經文中ê政治宗 教關係做例說明 (上) | 新使者(206) | 2026 |
| 32 | 羅曉平 | 根據《福音的喜樂》論講道的預備 | 恒毅(653) | 2026 |
| 33 | 江奇星 | 若瑟和瑪利亞的朝聖之旅 | 恒毅(653) | 2026 |
| 34 | 陸達誠 | 創造性的忠信: 愛您一生 | 恒毅(653) | 2026 |
| 35 | 傅佩榮 | 海德格 (五) | 恒毅(653) | 2026 |
| 36 | 談良辰 | 由農業的實踐反省台灣的生態經濟與土地正義 (一) | 恒毅(653) | 2026 |
| 37 | 丘建峰 | 死亡的意義 | 恒毅(653) | 2026 |
| 38 | 錢玲珠 | 充滿恩寵與希望的禧年朝聖之旅 (下) | 恒毅(653) | 2026 |
| 39 | 盧玟君 | 生命之泉聖母聖像畫 | 恒毅(653) | 2026 |
| 40 | 剛恆毅 | 彌撒 | 恒毅(653) | 2026 |
| 41 | 羅敬業 | 韓國殉教聖地朝聖之旅 (中) | 恒毅(653) | 2026 |
| 42 | 孔令信 | 百年輔大中西合璧樹人樹德其壽千春 (下) | 恒毅(653) | 2026 |
| 43 | 林俊雄 | 在基督裡尋回破碎中的完整真我 | 恒毅(653) | 2026 |
| 44 | 李家同 | 我們不能成為仇恨的放大器 | 恒毅(653) | 2026 |
| 45 | 廖睿詩 | 僕人領導: 一場溫柔的革命 | 恒毅(653) | 2026 |
| 46 | 楊世靖 | 康蒂塔: 滅不去的歷史印記 | 恒毅(653) | 2026 |
| 47 | 彭玫玲 | 和光同塵主臨人間 | 恒毅(653) | 2026 |
| 48 | 田開良 | 《大濛》的雲與霧 | 恒毅(653) | 2026 |
| 49 | 張嘉玲 | 竹北耶穌聖心堂及六家聖女德蘭堂 | 恒毅(653) | 2026 |
| 50 | 葉達 何善蒙 |
導言: 君子文化研究專題 | 哲學與文化(620) | 2026 |
| 51 | 郭梨華 | 先秦道、法家中的「君子」內涵—— 以《莊子》、《管子》、《韓非子》為主的討論 | 哲學與文化(620) | 2026 |
| 52 | 何善蒙 | 百家爭鳴與君子共識 | 哲學與文化(620) | 2026 |
| 53 | 葉達 | 何謂「君子有九思」—— 以朱子、船山、牟宗三為核心 | 哲學與文化(620) | 2026 |
| 54 | 徐爽 | 書評: 楊博,《愷悌君子民之父母:戰國楚竹書中的君子與社會》 | 哲學與文化(620) | 2026 |
| 55 | 劉猛 | 墨子政治理論的內涵及歷史意蘊 | 哲學與文化(620) | 2026 |
| 56 | 蔡智力 潘澤宇 |
王樹榮公羊學思想析論 | 哲學與文化(620) | 2026 |
| 57 | 趙奇 | 作詩是一門技藝嗎?—— 論亞里斯多德的詩學疑難 | 哲學與文化(620) | 2026 |
| 58 | 鄺其立 | 虛化的天道: 論老莊思想對魏晉儒學的影響 | 哲學與文化(620) | 2026 |
| 59 | 龔開喻 | 創生與呈現—— 為牟宗三的「心即理」詮釋進一解 | 哲學與文化(620) | 2026 |
| 60 | 黃崇修 | 孟子定靜思維還原與儒家機器人思維模組初探 | 哲學與文化(620) | 2026 |
| 61 | 吳進安 | 曾子修身思想研究 | 哲學與文化(620) | 2026 |
| 62 | 王磊 | 王陽明揭「致良知」教時間續辦 | 哲學與文化(620) | 2026 |
| 63 | 張俊 | 導言: 基督宗教與西方美學的古典傳統專題 | 哲學與文化(621) | 2026 |
| 64 | 張俊 | 偽狄奧尼修斯的宇宙論美學 | 哲學與文化(621) | 2026 |
| 65 | 劉阿斯 | 從哈曼的詩與哲學之爭看宗教對美學的修正 | 哲學與文化(621) | 2026 |
| 66 | 宋旭紅 張翛 |
「神性」與「詩性」: 論馬里旦的直覺理論 | 哲學與文化(621) | 2026 |
| 67 | 彭盛有 | 啟示形相的受領之明辦: 巴爾塔薩神學美學中的靈性感知 | 哲學與文化(621) | 2026 |
| 68 | 趙小雙 | 書評: 徐龍飛:《循美之路: 基督宗教本體形上美學研究》 | 哲學與文化(621) | 2026 |
| 69 | 陸敬忠 | 宗教起源之哲思初探: 一種體系性詮釋學之理解進路 | 哲學與文化(621) | 2026 |
| 70 | 李英儀 沈芝媛 |
哲學實踐作為培養世俗精神與意圖的一種方式 | 哲學與文化(621) | 2026 |
| 71 | 曾瓊瑤 | 「內明」的教育:《宗鏡錄》之大乘心性體認觀對生命教育的啟發 | 哲學與文化(621) | 2026 |
| 72 | 李騰飛 | 論德國漢學家顧鐸琳對「氣」的現象學研究 | 哲學與文化(621) | 2026 |
| 73 | 邵凡利 | 朱子「心性情」結構探析—— 基於其氣範疇的討論 | 哲學與文化(621) | 2026 |
| 74 | 張鴻辰 | 分解與綜合: 朱子心性工夫論的「一」 | 哲學與文化(621) | 2026 |
| 75 | 汪美玲 | 克復雙行: 船山對朱子、陽明「克己復禮」之批判與圓融 | 哲學與文化(621) | 2026 |
| 76 | 高銘謙 Ko, Ming-him, Lawrence |
Levites and Identity Formation in the Context of Babylonian-Persian Mesopotamia (在美索不達米亞的場景下的利未人的角色與身分認同) | 建道學刊(065) | 2026 |
| 77 | Lau, Wing-kwan, Fiona 劉詠君 |
The Absent Presence of Levites as a Polemic to Position Jerusalem and Babylon (以利未人的「缺席中的在場」作為定位耶路撒冷與巴比倫的策略性論述) | 建道學刊(065) | 2026 |
| 78 | 李文耀 Lee, Man-yiu |
從當代關於上帝受苦的討論反思神學的起點和預設 (Reflecting on the Theological Basis and Presuppositions from Contemporary Discussions on the Suffering of God) | 建道學刊(065) | 2026 |
| 79 | 陳韋安 Chan, John |
神學的學法—— 巴特神學與東方神祕主義神學的對話 (Theological Methodology: A Dialogue between Karl Barth's Theology and Eastern Orthodox Mystical Theology) | 建道學刊(065) | 2026 |
| 80 | 廖炳堂 Liu, Ping-tong, Herrick |
敘事在靈命塑造中的角色—— 從實踐神學角度比較范浩沙的「神劇詮釋學」和布斯的「依納爵敘事靈修」(The Role of Narrativity in Christian Spirituality ......) | 建道學刊(065) | 2026 |
| 81 | 陳智衡 Chan, Chi-hang |
未竟的合一—— 從中華基督教會角度 看「香港聯合教會」計劃的嘗試 (Unfinished Unity: A Study of the Hong Kong Union Church Plan from the Perspective of the Church of Christ in China) | 建道學刊(065) | 2026 |
| 82 | 倪步曉 Ni, Bu-xiao |
晚清民國時期基督徒的生命史及其靈性運動—— 以華南宣道會為中心的考察 (The Life Histories and Spiritual Movements of Christians in the Late Qing and Republican Periods: A Study Centered on the .....) | 建道學刊(065) | 2026 |
| 83 | 劉佩婷 Lau,Pui-ting, Christine |
以「創傷」為焦點的家庭牧養策略—— 在受傷的家庭關係中尋找上主 (Trauma-Focused Family Ministry: To Search the Sacred in Wounded Family Relationships) | 建道學刊(065) | 2026 |
| 84 | 周翠珊 Chow,Chui-shan, Simone |
以羣體觀念作為穆宣策略的新思維—— 一套藉達貢巴族「寄養」風俗作為穆宣的整全策略 (A New Approach to Islamic Outreach Using Collective Concepts as Strategy: A Holistic Strategy for Islamic Outreach Leveraging ......) | 建道學刊(065) | 2026 |
| 85 | 簡國基 Kan, Kwok-kei |
有神中的無神—— 中東無神與非宗教主義對今天宣教的啟迪 (The Godless Among the Godly: Implications of Middle Eastern Atheism and Non-religiousness in the Middle East for Missions Today) | 建道學刊(065) | 2026 |
| 86 | 王永宏 | 我們需要教育改革嗎? | 新使者(200) | 2025 |
| 87 | 蔡恆偉 | 有谷哥還需要恆偉哥嗎? | 新使者(200) | 2025 |
| 88 | 簡明 王昱法 |
再思教會信仰培育:從囤積到對話 | 新使者(200) | 2025 |
| 89 | 戴慧真 | 教學設計中的跨域合作、信念與省思 | 新使者(200) | 2025 |
| 90 | 唐世勇 | 讓小孩子到我這裡來 | 新使者(200) | 2025 |
| 91 | 吳明漢 劉玉雯 |
生機盎然的伊甸園—— 在臨安教會實現「上主的使命」的全人教育 | 新使者(200) | 2025 |
| 92 | 盧啟明 康文榮 柯善士 |
無聲的開拓者: 王長勝傳道師 | 新使者(200) | 2025 |
| 93 | 陳昊儀 | 打開家庭屬靈大門:重新教會「a世代」小萌班幼兒主日學 | 新使者(200) | 2025 |
| 94 | 邱雅憫 | 2024年平安夜, 亞利桑那州的第一次 | 新使者(200) | 2025 |
| 95 | 陳錦生 | 走過 200 期的坎坷路 | 新使者(200) | 2025 |
| 96 | 李明翰 | 滋養靈魂的女性主義解經——《夏娃非惡》 | 新使者(200) | 2025 |
| 97 | 吳國安 | 〈尼西亞信經>及其對今日基督徒的意義 | 新使者(200) | 2025 |
| 98 | 温兆遠 | 《LĀI GOA KHO KHAN-HO-HAK(内外科看護學)》 成書經過白話字醫學名詞 | 新使者(200) | 2025 |
| 99 | 陳書涵 | 「教會音樂師」課程心得筆記 | 新使者(200) | 2025 |
| 100 | 黃唯揚 | 瑪利歐、教會與人生:檢討與成長的必經之路 | 新使者(200) | 2025 |
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