神思 第五九期 二零零三年 92-94頁
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女兒！請聽，請看，也請側耳細聽：
忘卻你的民族和你父的家庭！
因為君王戀慕你的美艷雅麗，
他是你主，你應向他伏首至地！
這節取自聖詠四十五篇的歌詞，是教會禮儀中，選用為聖則濟利亞殉道貞女的節日的答唱詠。
這美麗的歌詞正好描寫教會中「獨身」的意義。
每次拿到一張表格要填寫「已婚、未婚、獨身」時，總覺得沒有一項是適合的。既不是已婚，也不是未婚（因為未婚含著尚未作出抉擇），是獨身嗎？也不是。因為並沒有選擇要獨身，也沒有感覺是獨自一人去生活。是與主同行！
天主按自己的肖像造了人，不是要人獨自生活的，「上主天主說：人單獨不好，我要給他造個與他相稱的助手」。所以從一開始，天主不要人獨自生活。人是按天主的肖像而受造的，天主不是孤獨的天主，而是聖父、聖子在聖神內結合的愛的共融。
天主依照祂自己的肖像造了人，「藉著愛」而使人存在，同時「為了愛」而召叫人。天主是愛，在祂內過著一種位際相愛共融的奧蹟。因此，愛是每一個人的基本的和天賦的聖召。人不能沒有愛而生存。
教宗在《家庭團體》勸諭中，把婚姻和守貞或獨身相提並論，指出按基督的啟示，這兩種都是人完整地實現愛的聖召的方式。二者都是──依其本有的方式──人最深刻的真理的實行，是人「依天主的肖像受造」的實現。
可見教會中的「獨身」是有特別的含義的，而非一般所給與的意思。是一項明確的選擇，是一項愛的選擇，有如婚姻一樣，選擇了愛的對象，並與他（她、祂）一生同行！
教宗在勸諭中，更進一步說明：婚姻和守貞或獨身生活，是天主與其子民所結盟約之奧蹟的表達方式和生活模式。當婚姻不被重視時，奉獻的守貞或獨身生活也無法存在；在當人類的性沒有被視為造物主所賦予的最大價值時，為了天國而放棄性生活，就毫無意義。
所以，只有在基督啟示的光照中，「獨身」才有意義和價值，因為只有在天主的奧蹟中，「獨身」才不是獨身，不是單獨，不是孤獨，而是愛的追求，愛的共融。正如婚姻生活一樣，這愛是需要滋養的、培育的；要細心呵護、時刻珍惜，有如培植一株幼苗，天天灌溉，使它成長，開出美麗的花。
如何使這愛的花常常美麗？如何與主親密同行？是在參與教會的禮儀中與主相會，是在聖言中聆聽主的聲音，是在祈禱中與主深入交往。
十份喜愛聖十字若望的詩，可惜至今還未找到好的中文譯本。
「在昏暗的夜裏
我在熱愛的火中
在靜寂無人的夜裏
我輕輕地出了門
夜是我的領航
黑暗比晨曦更可貴
在黑夜裏愛與被愛
再也不能分開」
聖十字若望把愛描寫成一種黑夜的探險，充滿刺激，充滿未知，充滿新鮮。是一種不斷摸索，不斷追尋，不斷發現的旅程。
愛的發展不是常常一帆風順的，多時好像是在黑夜中。是信德的考驗，是堅定不移的守望，是用忠誠、恆心、醒悟去保持愛的燈火，不讓它熄滅，正如福音中童女的比喻。
愛是開放的，獨身和婚姻一樣，如果只困在自我的世界裏，是會枯死的。真實的愛會使在愛中生活的人，把愛擴展到關心別人，服務別人，讓四週的人活得更美好。愛的花要結出愛的果子，帶出新的生命，不單是父母傳給子女的生命，更是天主給與人的生命。
主說：「我來是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」
再借用聖詠四十五，作為這篇「獨身」淺談的結語：
我的心靈湧溢優雅的言辭，
我向君王傾吐我的讚美詩；
我舌好像書寫流利的妙筆。
你在世人中最為美麗，
你口脣中流露著慈惠，
因此天主永遠祝福你。
我要使你的名永垂不朽；
萬民將歌頌你至於永久。
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