從靈修角度看修和
陳志明
神思 第五十七期 二零零三年五月 31-38頁
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
摘要
陳志明神父的文章認為天主教的靈修觀常是「藉著基督，偕同基督，在聖神內，歸向天父」。千禧聖年就是強調寬恕與修和，千禧年中香港教區會議特別重視「生命」這主題，而生命是藉健全的婚姻與家庭及培育下一代的優次中呈現，修和就在這種氛圍中學習及培養出來。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「邁向光輝的十年」是已故胡振中樞機於一九八九年五旬節主日頒佈的牧函，目的是指出當時香港天主教會未來的牧民承擔。內文提及當時世界形勢，東西兩大陣營長期冷戰的突然解凍，海峽兩岸長期對峙局面的突然緩和。中外關係的調整，甚至南北韓、東南亞、非洲、南美和中東等局勢的發展，也無不令人感到鼓舞。整個世界似乎都在由對立走向對話，由對話走向修和。這是一個強烈的明顯的時代徵兆1。
為回應時代的徵兆，「修和」是香港教會必須承擔的責任，世界性的緩和雖然已是所趨，但無論在海峽兩岸或者在深圳河的兩邊，無論在政治、經濟、文化的領域仍有各種不同形式的對立、對峙、分裂、分歧；甚至教會內部，在某種程度上，也不能倖免。但教會相信自己是「一件聖事，就是說，教會是與天主親密結合，以及全人類彼此團結的記號和工具」（《教會憲章》第一節）。因此，教會便必須作社會的先驅，首先使修和的精神體現在自己的團體生活，滲透我們所生活和服務的環境，使這能導向大同的修和理想，發揚光大2。
三年前，當整個人類踏入第三個千年，大家都充滿著希望，新世紀應該有一個新景象。但是，2001年美國的「911事件」，震撼整個世界，面對恐怖份子，成了全球重要的問題，世界由有和平的氣氛突然趨向緊張，而最近的「美伊戰爭」，更使「修和」的理想變得遙遙無期。但從靈修角度，「修和」是否真的無希望呢？事實上，在戰爭前夕，世界各地多個國家都反對，大家渴望以和平方式處理問題，教宗及多國元首都願意作修和者，而全球各地亦爆發多次的反戰示威，成千上萬的人手持和平標語列隊遊行，世界上多數的人都希望有關方面能夠理性地，合理地處理問題。
現在，我們會問，修和的精神究竟是什麼呢？我們可以從不同的角度去解釋和演繹。現在，我想從靈修的角度去看修和。
首先，「靈修」從宏觀的幅度看，是泛指任何宗教或者倫理價值，是形成個人行動依據的立場和精神。在這種意義下，除凸顯基督化的靈修外，同樣可以引伸到談論禪宗、佛教、回教、猶太教靈修等等3。因此，不同的宗派，不同的修會，不同的人可以有不同的靈修觀。
但從狹義的角度看，真正名副其實的天主教靈修觀，是說只有奉耶穌基督為中心的靈修觀，並且透過祂而邁向至聖聖三。事實是必然如此，由於靈修生活的原動力，造生的聖寵，僅能透過基督的中介作用而賦賜世人，而且所有致力於靈修生活的人，無論他們表面信奉怎樣的宗教、派系，都會在明意識或潛意識中追隨基督的教導。在《教會對非基督宗教態度宣言》裏，梵二嚴正地聲明：
「天主公教絕不摒棄這些宗教裏的真的聖的因素，並且懷著誠懇的敬意，考慮他們的作事與生活方式，以及他們的規誡與教理。這一切雖然在許多方面與天主公教所堅持、所教導的有所不同，但往往反映著普照人類的真理之光。耶穌基督是『道路，真理和生命』，在祂內人類獲得宗教生活的圓滿，藉著祂，天主使一切與自己和好了4。」
相信大家還記得，教宗為準備迎接千禧聖年，提及到分兩大段時期的準備，特別是第二期的準備，更加指出天主教徒的靈修觀。教宗宣佈1997年為基督年，在這一年的過程中，能引領我們達到對聖洗聖事，基督徒生活的基礎，具有更新的重視，從大公主議的觀點來看，這將是很重要的一年，因為所有基督徒重申肯定大家一起以耶穌基督為信仰的基礎和共同點5。這一年，將從事對基督，天主聖言，因聖神的德能而降生成人的反省。我們把九七年奉獻給救主基督：「祂是昨日，今日以至永遠的世界的唯一救主」(希13:8)。這一年應提醒教友，特別自己領洗時的承諾，刻意要求自己緊隨基督的腳步，導向生命的路途6。
一九九八年為聖神年。聖子降生成人的奧跡是藉聖神的德能而完成，為了準備新的千年，教會「除了因聖神之外，不可能有其他方式」進行，因為聖神是「主及賦予生命者」。互愛合一：我們希望這一年承諾建設基督奧體的合一，因為奉獻給聖神，就是將所有行動落實於彼此間的互愛與支持7。
一九九九年為聖父年，是準備期的第三年和最後的一年。目標就要放在擴大信友們的視野上，以基督觀點來看事物：即是以「那在天上的父親」的觀點去生活。基督徒的生活就是不斷上路，最後要回歸父家，一如「基督被父派遣，並且又回到祂那裡去。」
「走向天父」的意義鼓勵眾人，緊靠人類救主基督，走真心悔改的旅程；被召悔改是建於愛德，而愛主與愛人的行動實際上是信友倫理生活的實質表現。對我們基督徒說，這一年就應重新認識修和聖事，並在它內取得力量！這一年，我們特別要強化教會內的共融，求天主的恩寵全面臨現，使世界各大宗教都可以交談，使愛的文化可以在基督內得以完成8。
綜合地說：天主教的靈修觀是；藉著基督，偕同基督，在聖神內，歸向天父。而千禧聖年，是天父賞賜人類的一個大恩寵。為淨化我們的眼光以瞻仰這奧秘，大禧年的明顯特色就是要求寬恕修和。這不但對個人如此，對整個教會也是如此。個人在大禧年中省察自己的生命，為祈求天主憐憫，並得到天主大赦的特恩；教會則願意回想她的眾多子女在歷史過程中的不忠信，這些不忠信讓身為基督淨配的容貌黯然失色。
很長一段時間，我們都在為這良心的省察做準備，知道我們這擁抱罪人的教會，「是神聖的，但也時時需要淨化」。科學化的研討會議幫助我們指認出，在開頭的兩千年期間，福音精神有哪些地方並不常在人前閃耀。教宗若望保祿二世提醒我們怎能忘記二０００年三月十二日，在聖伯多祿大殿舉行的動人禮儀？在那禮儀中，教宗仰望被釘的主耶穌，代表教會祈求天主寬恕她所有子女的罪。這樣的「淨化記憶」增強了我們邁向未來的腳步，也使我們在接受福音時更加謙卑、更為警醒9。
除了寬恕修和外，一切牧靈工作都必須與聖德有關，強調成聖仍然是最急迫的一項牧靈工作。《教會憲章》第五章「論教會內普遍的成聖使命」。「天主的旨意就是要你們成聖」（得前4:3）。這是一項責任，所有基督徒，不論身份與地位如何，都被召叫走向基督徒生活的圓滿和愛德的成全境界10。具體的方式，是通過日常生活的修和使命和信仰生活，藉著基督，偕同基督，在聖神內，走向天父，返回生命之源的天主聖三。
感謝天主，在二千禧年三月四日，天主賜給香港教區一份大禮物，就是教區會議之舉行，在會議期間，胡樞機多次提及到這會議是聖神在我們內的工作，是祂推動這次教區會議。
在這次教區會議中，正好兌現了聖保祿所說的「聖神顯示在每人身上雖然不同，但全是為人的好處。……肢體雖多，仍是一個身體……又都為一個聖神所滋潤。」(格前12:7; 12-13)來自不同背景，代表不同界別的二百多位兄弟姊妹一起祈禱、聆聽、反思和策劃，使初期教會的美妙情景得到重演。最後大會議決以婚姻與家庭，青少年牧民及信仰培育是優先中的優先，就這三大題目，大會曾作了一些深思反省，尤其嘗試在聖經裏找一個能綜合、連貫這三個題目的概念，結果覺得「生命」是一個頗為貼切的概念。況且，教宗給了主教代表會議亞洲大會的主題，正是取自若望福音第十章第十節：「為叫他們獲得生命，獲得更豐富的生命」。
其實，教宗若望保祿二世近年不斷大聲疾呼，提倡生命的福音、來抵抗死亡的文化。再者，近來在香港自殺成風，關心社會的人士都呼籲大眾要珍惜生命。
故此，大會在教區會議所得到的信念就是：熱愛生命，珍惜天恩！這可具體地演繹如下：
婚姻及家庭牧民：使生命在愛情中開花結果，使新生命誕生在溫暖的家庭中，以愛的犧牲來保護它。
青少年牧民：使堂區和學校分擔家庭的責任，讓生命健康地成長。
信仰的培育：使信徒紮根於生命的泉源，把生命提昇到神的境界，在這迷失了方向的社會裏成為地上的鹽、世界的光11。
因此，我們必須學習基督，走人的道路，在履行修和使命中，帶領人回歸父家。講到人，首先，我們要明白人既然是按照天主的肖像受造，而且「天主是愛」，那麼人的存在意義和目的就是渡有能力去愛和有機會被愛的生活。脫離了這個範疇，生命肯定黯然失色。相反，無私的愛蘊含生命力和創造力。因此，男女相愛，互託終身，繁衍和教育下一代，便成了兌現使男女結為一體和創造生命的神聖使命的不二法門。基督徒深信，無論婚姻和家庭生活怎樣受到衝擊及挑戰，靠著夫婦的努力和恩寵的助佑，使任何的對立可以對話，並由對話走向修和，而終身不渝的愛情最終必會勝利12。
因此，家庭是最好學習修和的地方，是體味和生活修和的學校。特別是公教家庭，既是家庭教會，又是社會的一份子，理應對社會負起先知、司祭、君王的職務。先知的職務就是以言以行與人分享信仰、實踐聖言、維護正義和公理，特別是家庭的權利。司祭的職務就是將日常的生活化作精神的祭獻。君王的職務就是熱誠接待有需要的人，特別是關懷社會上的弱勢社群。另外，公教家庭的每一成員既是傳道者，也是接受福音者，要勇於為福音作證，與教會保持共融合一，積極參與教會的生活。
作為教會，我們必須重視婚姻。我們應確信，探索具創意的牧民策略尤為重要。這些策略，是為幫助已婚夫婦在婚姻內達到人性及靈性的成長，支持和肯定成功美滿的婚姻，以及對那些受到挫折和處於困境的家庭給予支援。至於那些尚在未婚階段的青年，教會就應鼓勵他們努力發展自己，務求達到人性及基督徒應有的成熟程度，好讓夫妻的忠貞愛情能在婚後得以實現。其實，遠在孩童時期，人已經開始在家裡學習準備自己將來的婚姻生活。父母彼此間的柔情、互相的尊重、修和以及寬恕都為他們的子女樹立了好榜樣，如此可幫助子女們漸趨成熟，成為負責任和無私的人，有足夠的能力去愛和被愛，因而有更大的可能去實現婚姻所賦予的幸福與成聖的豐盛潛能13。
婚姻和家庭是人類福祉之所繫，婚姻聖事乃基督忠貞愛情臨現世上的標記。作為教會的一份子，我們重視婚姻及家庭生活。我們尤其關注，「流行文化」對夫婦以婚姻盟約所作的始終不渝的承諾，帶來多大的衝擊。當代婚姻及家庭制度瀕於崩潰，家庭生活大倒退，子女身心成長重重阻力。面對這些負面的現象，我們更有責任積極整裝上路，重塑家庭：透過培育，鞏固婚姻關係；透過支援，重建破裂的家庭和人際關係。如要教會進步，要司鐸和修道生活蓬勃，我們就需要更多健全的家庭。如要家庭生活有長進，就必需更多懂得怎樣去愛和願意全情投入婚姻生活的男女，為我們的社會帶來更優秀的下一代，並幫助教友在家庭生活中修德成聖14。
最後，一切修和由家庭開始，一切成聖由自己家庭開始。藉著認識基督，愛慕基督，在每日生活中，以修和與寬恕的態度彼此對待和包容，並偕同基督，在聖神內，歸向天父。
「所以誰若在基督內，他就是一個新受造物，舊的已成過去，看，都成了新的。這一切都是出於天主，他曾藉基督使我們與他自己和好，並將這和好的職務賜給了我們15。」
參考書目
1 胡振中樞機，「邁向光輝的十年」牧函，一九八九年五月十四日，1頁。
2 同上，2頁。
3 歐邁安著蔡秉正譯，《靈修神學》上冊，光啟出版社，1995年6月，21頁。
4 同上21-22頁。
5 教宗若望保祿二世，《第三個千年將臨之際》宗座文告，天主教中國主教團秘書處出版，1996年，42節47頁。
6 《聖年二千》手冊，「聖年2000」慶典籌備委員會出版，1997年，7頁。
7 同上，9-10頁。
8 同上，11-12頁。
9 教宗若望保祿二世，《新千年的開始》宗座文告，天主教台灣地區主教團秘書處出版，2001年4月，6節8-9頁。
10 同上48節69-70頁。
11 《天主教香港教區會議文獻》，香港教區主教公署，2002年12月31日，9，14頁。
12 同上，115頁。
13 同上138頁。
14 同上155-156頁。
15 格林多後書，第五章，17-18節。
＊＊＊ 網頁製作：聖神修院神哲學院 ＊＊＊