遠景使命導向的團體——
「聖神內更新團體」
在質和量增長的經驗
蘇信超
神思 第五十二期 二零零二年二月 73-98頁
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摘要
蘇信超先生的文章聲明，「聖神內更新團體」有遠景使命，並以此衡量團體的健康和增長的標準。遠景作為導向，使命可總結為五項：愛主、愛人、福傳、歸屬團體、培育。這個有遠景使命的團體助人成長，體驗天主的愛，感受人生的滿足，明白生命的意義。
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引言
阿蘭自小生活不如意，和家人相處得很不愉快，充滿敵意地長大。阿蘭一心為自己謀算著怎樣投資儲一筆錢養老，事事先為自己設想，經常發脾氣，沒有朋友。
年半前，阿蘭參加了一個避靜，與天主的關係重新開始，她在轉介下參加了聖神內更新團體，由「基督徒生命成長與委身」系列的101開始，201、301……很快去到前線，由自我中心的人變成服務別人的人。家人與阿蘭關係改善，聽道理後領洗。阿蘭找到天主給她人生的目的，充滿喜樂和安全感，健康日好，朋友愈來愈多。
年青女郎阿蕙試過聽道理，但沒耐力耽下去。中學畢業後努力工作賺錢，經常碰壁，臉上常常表露不開心的樣子。阿蘭在301課堂後發現天主給自己的「特色」，是以個別深入關懷的方法，去鼓舞人走近天主，以達成團體的遠景。於是阿蘭多跟阿蕙接觸，鼓勵她，又去探望她的家人，阿蕙經驗到這份溫暖關心和友誼，生活有了朝氣，今回認真聽道理，快要領洗了。
阿瑞經常與一班豬朋狗友混在一起，習慣飲酒、賭錢、借錢不還，日子在渾渾噩噩中渡過，結果債台高築，令自己無法償還。他生活苦悶，借酒消愁，有時候會飲得爛醉如泥，甚至嘔吐，到了第二天工作時，精神散漫，沒有心情做事。大半年前阿瑞參加團體舉辦的「聖神內生活研習班」，經驗聖神充滿，得到了舌音的恩賜。阿瑞申請成為會員時，盟約會員基於愛，直接提醒他要留意一些操守，然後才能接受他作會員，阿瑞有很深的被接納的感覺。他之後每週參加團體的祈禱會，在兄弟姊妹的互相支持及勉勵下，學習不斷克己，壞習慣也已戒掉了，並參加了101、201……，每月奉獻金錢給教會和團體。
阿宏是位中年的高薪人士，住私人樓房，有妻有兒，不愁衣食。阿宏追求世間的「成功」，以為這樣就會快樂。阿宏工作壓力很大，又遇到婚外情的誘惑和煩惱，發覺自己並不開心。他在朋友邀請下參加了團體的「見證聚餐」，見證者所講的跟他的情況很相似，敬拜與覆手祈禱亦感動了他。其後他再從團體的「基督徒成熟基要」課程中學到怎樣去愛天主和愛人，糾正了他許多混亂的價值觀和思想，又由祈禱會的兄弟處學到「了解你太太的五種最深切的需要」，重新享受婚姻生活，並帶領家人熱切愛主。
阿蘭、阿蕙、阿瑞、阿宏四個人有甚麼相同之處呢？他們都符合聖神內更新團體的目標對象——「未委身耶穌或教會內任何團體的人」——迷茫的、孤獨的、受傷的、不開心的、寂寞的人。我們的夢想是提供一個他們能找到愛、接納、幫助、希望、赦免、指引以及鼓勵的地方。我們的使命就是「改變未委身耶穌或教會內任何團體的人的生命」，團體正發展出一套可行的方法，把慕道者變為成熟門徒，把受人服事的變成服事人的，把自我中心和習慣被動的彌撒參加者變成事奉者，再而轉為有效果的傳福音者，把鬆散旁觀的教友轉為千萬隊行動組，去把非教友改變為慕道者，再繼續這個循環。
主耶穌用了三年時間，把完全不認識祂的「非教友」轉化為門徒，加上聖神的臨在和能力，他們變成熱切福傳的教會團體領導人。為什麼我們的教友大部份都呆在那裡乾接受？幾年或者幾十年都不會活躍起來？
前後反省比照
自七年前起，一班主要來自神恩祈禱會的兄弟姊妹合作辦了些活動，嘉諾撒修會的鍾慕蘭修女與耶穌會會士王敬弘神父的教導和推動功不可沒（1）。雖然這些活動有些效果——有些生命改變了，但真正有深度和長遠轉變的人卻不多。三年前我們進一步委身和合作，用了大半年時間討論我們走在一起究竟是為了甚麼——遠景使命，以及細節如模式、會員制度等等，最後在千禧聖年年初成立了「聖神內更新團體」。現在這種運作與以前的模式大為不同：
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以前 |
現在 |
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漂亮但不具體的使命 （如「推動神恩復興運動」） |
具體又清晰的遠景使命（如「在主愛內成長的人日益增多」、「有層次地培育熾熱委身的基督徒」） |
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使命流於只是作為指引，每兩個月宣讀一次 |
遠景使命導向，滲入團體每個層面；至少每個月、把握每個機會以創意方式重提遠景使命 |
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沒有目標人物，包羅太廣 |
有焦點的目標人物（「未委身耶穌或教會內任何團體的人」） |
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著重活動，以為節目好而多就等同人會成長 |
著重成長的程序而非活動節目 |
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重宗教經驗（聖神充滿、醫治、敬拜讚美）和福傳活動 |
「經驗、溫暖（友誼與小團體）、培育、事工福傳」五項平衡 |
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對效果——質與量——的目標模糊，評估方法空泛：只是報告參予人數，或個別參加者的反應 |
對質與量認真而清晰地量度，以分層成熟和委身（101至401）的會員數目來檢查質與量的增長 |
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輕鬆關係，有心的就負起「核心幹事」的名義 |
要求委身：為偉大的遠景和使命委身，由基本到不同層次的委身 |
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鬆散而沒有問責制度 |
會員制度，重視每個成員（部份遠景：「每個成員不斷悔改更新」），問責清晰 |
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多講理論與「應該」（SHOULD），少講「如何」（HOW） |
著重「應用式的教導」：把主耶穌的生活原則應用在日常生活上，這樣才能逐步落實改變生命 |
我們在此介紹的，並不是神恩復興運動，也不是「各有神恩」、讀者很難應用的方法。我們在講述一套理念與策略，以及它的實際運作，讀者若覺得有可取之處，不妨改良放到自己的環境中去運用，每個團體都有它能接觸到的對像，任何一個教會團體都不可能接待和改變所有的人。
信徒團體可以說是教會的縮影，我們強調的並非是我們的獨特經驗，而是
１）遠景使命導向
２）策略配合
３）以人為本而非節目、活動為本
４）這樣才能發揮最大效果
遠景使命導向的重要性
地基決定建築物的大小及強度，你絕對無法建造超越地基所容許的範圍。教會團體也是一樣。舖設根基的工作包括幫助團體每個成員切實明白團體存在的理由，以及團體所該做的。一份清楚定義的遠景使命具有非比尋常的力量。如果能短到讓每個人記在心裡，遠景和使命會帶給團體五個利益：建立士氣、減少挫折感、幫助專注、吸引人來合作、評估的標準。
效率與效果不同。杜彼得（Peter Drucker）說：「效率把事情做得正確，效果是做正確的事情。」許多教會團體很有效率，有良好的組織，並且能夠維持一大堆節目。但是當他們經營這些活動時，生產力郤很低；精力都浪費在瑣碎的事情上。這就如在鐵達尼號輪船的甲板上排椅子，很好看，也很有組織，但終究船還是沉了！教會團體有良好的組織是不夠的，必須能有良好的組織做正確的事情。
如果團體沒有遠景，沒有普遍認同的清晰使命，便看不見自己繼續前進的目標何在，就祗會是一個主日拖過一個主日。格林多後書13章5節說：「你們該考查考查自己，是否仍站在信德上，你們要考驗考驗自己！」一個教會團體如何評估本身？不是把自己的團體拿來跟別的團體比較，而是要問：「我們是否做到天主定意要我們做的？」以及「我們做得多好？」這兩個問題是評估教會團體最重要的問題。我們的遠景使命必須作為衡量團體的健康與增長的標準。
一個團體應該要有清晰的遠景使命來策劃、跟進、支持、評估一切。可惜的是，教會內大部份團體、委員會等，都祗是在成立初期，用一至兩次會議來訂立「使命」，在討論過之後，使命就是電腦列印在白紙上的數行黑色字，從此放在文件夾裏，大部份人祗把它當作是程序的一部份，疏忽了遠景使命的力量。
團體要成為遠景使命導向，必須藉著四句話來引導方向：
第一，要確認遠景和使命。
第二，要定期經常向全部成員傳達這遠景使命。
第三，必須環繞這遠景使命來組織團體。
第四，將遠景使命應用到團體的每一個部分。
人們喜歡加入一個知道往那裡去的團體。當團體清楚地傳達它的目的地時，人們便熱切要加入，因為每個人都在尋找人生的意義、目的與方向。你絕不會不先弄清楚目的地，就上巴士，因此，你也不能期待人們不知道團體的方向便貿然加入團體。
一個目標清楚的團體，容許我們將精力匯聚。一個專注的團體，其衝擊力要比不專注的大得多。如同雷射光，團體愈專注，對社會的衝擊也越大。保祿很懂得這一點，他說：「我祗顧一件事：即忘盡我背後的，祗向在我前面的奔馳，為達到目標……」（斐3：13-14）
從「大誡命」和「大使命」看團體使命
我們並不決定團體的使命——我們只是發掘它們。基督是教會的頭，衪早已建立了教會裡各團體的使命，每一代的人都必須重新認定它們。
聖經裡許多地方說到教會團體是甚麼，但是有兩處耶穌的宣告，為此做了總結：「大誡命」及「大使命」。
大誡命就是：「你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主……你應當愛近人，如你自己」——即是「愛主」、「愛人」（瑪22：37-40）。
另外在給門徒的臨別贈言中，耶穌頒佈一個大使命：「你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切」（瑪28：19-20）。耶穌指定了三項任務：「使萬民成為門徒」（即「傳福音」）、「授洗」（即「歸屬教會/團體」）、「教訓他們遵守我所吩咐你們的一切」（即「培育/教導」）。
耶穌給教會和其中的團體總結了五項使命：愛主、愛人、福傳、歸屬團體（教會）、培育。
如果你留意耶穌在地上的工作，會發現祂的工作中很明顯地包含了這五項特質（摘要請見若望福音17章）。保祿不僅在事工中完成了這五項使命，他還在厄弗所書第4章1至16節加以解釋。
這五項使命最明顯的例子，是宗徒大事錄2章42至47節所紀載的，在耶路撒冷的初期教會，在這五方面的成長：他們過著團體生活，彼此訓誨，一起敬拜主向祂表達愛、服務、傳福音——「聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅，祈禱……常齊集一處，按照每人的需要分配……挨戶……一起進食。他們常讚頌天主」。
結果，47節說：「他們常讚頌天主，也獲得了全民眾的愛戴；上主天天使那些得救的人加入會眾。」注意這幾節裡提到的幾件事：首先，當教會團體做了該做的（即五項使命），天主就將成長賜給他們（天主的部分）。第二，成長是每天的。
在下面我們會簡述一下這五個使命元素：
愛主／經驗主的愛
描寫這個使命的詞是敬拜和經驗：教會團體存在，是要敬拜天主和幫助人經驗到祂的愛與大能。我們如何盡心愛主？乃是藉著敬拜祂！通過聖事禮儀、祈禱、讀經、敬拜讚美，去表達對天主全心全意的愛。在表達愛之中，我們也同時經驗到祂的臨在；聖神的能力、醫治、聖神的充滿 (2) 等等都令我們直接體驗到天主的臨在和愛。經驗愛祂，同時也經驗被祂所愛——我們總結這一個使命元素為「經驗」。
愛人
教會團體存在是為了關愛牧養人。牧養是靠主耶穌的名，藉著滿足人的需要，醫治人的傷痕，向人表達天主的愛。每一次你關懷別人、服務別人，你就是在愛人。落實去表達愛人的方法就是「事工服務」。
福傳
傳福音的任務是如此要緊，因此事實上基督五次託付給我們大使命，四次在四福音書，一次在宗徒大事錄，耶穌任命我們告訴這個世界救贖的信息。只要世上還有一個人不認識基督，教會團體就有義務繼續增長。增長不是一種選擇，乃是主耶穌的命令。
歸屬教會／小團體
當新教友受洗，除了罪得赦免之外，也代表他們加入天主的家庭。我們不是單獨的，我們彼此能夠互相扶持，教會團體存在是為要提供信徒團聚的機制。教會偶爾的數百人到千人的聚會是好的，但事實上，教友們喜歡互相認識交朋友的小聚會——起碼你有機會交流傾談，有沒有出席也有人知道！小團體與「溫暖」是分不開的。（3）
基督徒需要靠關係來成長，我們必須在小團體的環境當中成長。我們確信：好的人際關係和友誼，最能留住教友，有了互愛的朋友，教友就不會離開，小團體是關掉教會後門最好的方法。香港教區「光輝十年」提倡信仰小團體確實是對的。（參閱《平信徒勸諭》，如用現代一點的說法，是「小型教會團體」Small
Ecclesial Communities）
培育
領洗之後，教友不會自然就成熟起來的。成長是長期的事，培育應該以一個人變為擁有成熟基督徒的品格和行為作最終目標——肖似基督的「成熟教友」*。培育不能祗側重知道「基本知識」（聖經、神學、教理），應該加上「主的觀點」（了解天主的看法：對生命的意義、付出、金錢、權力、關係、受苦、真正的喜樂等）、「確信」（是真正重要的一關；是自己的經驗和信念，不再是別人的看法和信念）、「技巧」（學做），最後達至形成「品格」（由「習慣」塑造出來的；九種聖神的效果–仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制）（迦5:22-23）。
我們均衡地重視和投資在這五個層次上，正為這五個階段各自建立一套簡要培育課程，而非祗側重「基本知識」的培育。（4）
（*註：我們不用「熱心教友」這常用的字眼，因為這名詞常意指一個教友放了不少時間在教會服務或彌撒靈修的事情上，但時間祗是一個數量的量度，並非結果實或質素的量度）
分別重視五項使命的五種教會團體
大部分的信徒團體多少都已經做了上述的五個教會使命，但是並沒有把這些使命都做得一樣好。
若沒有一個系統與結構來平衡五個使命，團體往往憑領導人的恩賜與意向而過於強調某一項使命，做成祗是重視某一到幾項使命的團體：
經歷天主臨在的團體：這種團體的主要名詞是靈修、祈禱、聖母、朝拜聖體、聖神、默觀、避靜、神恩、敬拜讚美。
家族團聚型的團體：形成這種團體的領導人通常很會建立關係和關愛人，且花大部分時間照顧人。這種團體主要的名詞是愛、團聚、歸屬感、關懷、關係、愛宴、小組、以及樂趣。在家族團聚型的團體，成員見面頻密，關係濃得化不開，經得起風浪（像神父要離開），但團體人數最多祗能維持在數十人的程度。
課室型的團體：這種類型的團體領導人以指導專家的身份服務，教義、聖經、知識、真理、希臘文與希伯來文、以及門徒訓練是常見的字眼。
社會良心型的團體：這種團體中的自由派傾向於專注在社會的不公義問題上，而保守派則傾向於專注在社會的道德衰退問題。這樣的團體的主要名詞是需要、服務、分享、關懷、立場、做點甚麼。
贏得靈魂的團體：最常聽到的名詞是作見證、傳福音、救恩、慕道、受洗、探訪。
從這五類團體，我們可以觀察到一些有趣的事情：其中任何一類團體的成員，通常都認為自己的團體是最接近天主和屬靈的。原因是，人們總被與自己的熱誠和恩賜相符的團體所吸引。我們都想要成為某團體的一份子，在自己覺得重要的事情上被肯定。而事實是，如果要有健康的教會團體，這五個重要的教會使命都應該被強調，並且取得平衡。
五個元素平衡，團體便會健康和增長
一份清楚的遠景使命聲明能提供方向、活力、界線、以及做任何事所需要的推動力。我們訂立屬靈的目標，然後藉著祈禱、努力、與方法去完成它。有努力與方法而不祈禱，是人本主義；祈禱而無努力與方法，是屬靈上的不負責任。當我們求天主工作時，天主卻等候藉我們去工作！
「遠景使命導向」的方案有兩個基本要素：
1. 這個方案要求新的眼界。你必須透過教會團體的五個使命，來看你團體裡的每一件事情，以及天主對平衡這五個使命有何計劃。
２.這個方案需要有一個程序來實現教會團體的五個使命。
「愛主／經驗主的愛、愛人、歸屬小團體／教會、培育、福傳」這五項元素，都是天主放在人心中的個人需要。我們肯定，如果信徒團體能夠刻意地平衡推動這五項目標，就能夠滿足到每個人的需要，團體在質和量兩方面都自然會增長。
信徒團體需要藉敬拜天主和經驗天主的臨在與能力而成長得更剛強，藉小團體而成長得更溫暖，藉門徒訓練而成長得更深入，藉服務事工而成長得更寬廣，藉傳福音而成長得更壯大。
我們既確定了要成為一個遠景使命導向的教會團體，一定要將使命安排成一套程序，這樣才能讓人每天遵循。每一份使命宣言都需要一套程序去實現，否則只是一套聽起來很不錯，卻沒有結果的漂亮聲明罷了。
不要試著靠節目來使教會團體增長，要專注在以一套程序來幫助人成長。這個觀念是遠景使命導向的團體的中心思想。我們確立遠景作為導向，把執行使命的程序分成四步：把非教友和冷淡教友帶進來團體，培育他們成熟，訓練他們服務和愛人，然後把他們差遣出去福傳，在整個程序當中經驗和讚頌主的愛和大能。就是這樣！這是整個焦點，我們不做其他的。
二十一世紀的教會最重要的議題是「教會健康」，不是「教會增長」。天主要衪的教會成長，如果教會團體真的健康，就不用擔心增長的問題。五項平衡就會健康，健康就會令身體增長。
甚麼是健康？在評估團體是否健康時，我們必須問：「主耶穌定下的五項使命，團體究竟有沒有做到？」「有沒有平衡的去達成它們？」
教會是福傳事業，最終的一個問題是：「教會團體為『大使命』動員多少人？」教會團體健全與否，繫於發展出一套可行的方法，把「受」的人改變成「施」的人，把被動的教友變成一支軍隊。一支軍隊怎樣才算健全和強而有力？主要是看當中有多少人上前線打仗，而不是看有多少人在後面吃飯！
帶領人從自我中心、受人服事的心態，轉變為僕人心態，是一件最艱巨的任務。這項任務絕不適合一個懦弱膽怯的人，或不甘弄皺衣服的人。但這卻是大使命的內容，是教會團體到今天所賴以前進的力量。
關於成長成熟的誤會
對於成長成熟，我們常有三個錯誤的想法。第一是以為上課增加信仰知識是成熟的量度標準。事實上，基督徒的生活不祗是信德、教理與規條，還包括行為與品格，特別指怎樣去生活。「那承行我在天之父旨意的人，才能進天國」（瑪7:21），「那遵守祂命令的，就住在祂內，天主也住在這人內」（若一3:24）。耶穌講「承行」與「遵守」的意思是：衡量一個信徒的成熟程度，靠活出來的行為，多過於信仰知識。
這裡牽引到一個附帶的誤會是：如果想成長, 靠讀書和增加信仰知識就行了。事實是：信徒的成長，需要靠各種與天主相遇的生活經歷。
真正的信仰生命成熟包括一顆敬拜讚美愛天主的心、建立並且享受兄弟姊妹互愛的關係、使用你的恩賜才幹來服事別人、以及與迷失的人分享你的信仰。任何教會團體帶領人臻於成熟的策略，都必須包括以下這些生活經歷：經歷天主的臨在、小團體相交、信仰知識、事奉服務、以及傳福音。
第二個誤會是以為有節目活動就等於教友會成長。許多團體和堂區，都在努力地安排大大小小的活動。我們曾經以為，團體中有人肯攪活動，每件事都有人經營負責，全力以赴，沒有出現甚麼大衝突，便算「交足功課」了。如果節目受歡迎，或有新意，或很令參加者感動，或出席人數多，順利完成，便很高興，接著下來又辦下一個活動——辛苦也不緊要（感到是為天主做的，不計果實，重質不重量嘛，很屬靈呢！），再如果發現有些人因某些項目而改變了一點點，就更好了。
誰不知我們擺錯了重點。觀察了好幾年，發現就算有些人參加了某些活動——好像避靜、心靈醫治、聽講座或見證、朝聖或旅行、探望監房、街頭傳福音——之後覺得很好，但過不了幾天，這些好效果就會被他們一天到晚生活的環境和自己固有的習慣吞噬了，就像撒種譬喻中荊棘窒息了幼苗一樣。
你怎樣才能分別出一個團體是「節目活動主導」而非「以人的改變程序主導」呢？你看看團體的周年報告便知道了！幾乎所有的團體，都會列出活動數量和參加人數，有時加上問卷調查，但都沒有去量度人的真正成長和生命改變。這情況像我們曾經誤會過一樣，以為主耶穌來，是「為叫他們獲得節目活動」，而不是「為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命」（若10:10）。我們相信所有教會團體背後的大目標都跟主耶穌的目標一致，不過，重點實在太容易放錯了。
當然，始終會有些人，碰運式地生命會一步步改變，但效果卻要比天主所期望的低，與投入的資源亦不成比例。教友成長的事實是：一個成長程序，而非精彩的節目活動，才是成長的關鍵。祗要提供一條軌跡，加上委身成熟的意向，大部份的人都會變，而且變得比現時快許多。
第三個誤會是以為教友成長會自然發生。教會內不少團體或堂區都沒有一套有組織的計畫來跟進新教友，也沒有一套完整的策略幫助教友發展成熟。它們認定基督徒若參加聚會和彌撒就會自動地自己成長成熟，以為所需要做的只是鼓勵他們定期出席。
顯然這並不正確。信仰生命的成長不會因為你領洗，或甚至規律地參加彌撒／聚會就自動發生。信仰生命成長也不會隨著時間而自然成長。教會裏滿是參加彌撒和聚會一輩子的人，卻仍然是屬靈的嬰兒。一個被同化的教友不同於一個成熟的教友。希伯來書的作者悲傷地說：「按時間說，你們本應做導師了，可是你們還需要有人來教導你們天主道理的初級教材；並且成了必須吃奶，而不能吃硬食的人」（希5:12）。
事實是：信徒生命成長是必須靠決意開始和刻意栽培的。信徒生命成長需要委身與努力。一個人必須願意長大，決意長大，努力長大。門徒訓練是以決意開始的——並不需要一個複雜的決志，但卻一定要是一個誠心的決志。
成為耶穌的模樣（肖似基督——哥3:9-10；羅8:29）是我們委身的結果。我們委身於甚麼，我們就成為甚麼！若不委身於成長，任何成長都得靠機運。信仰生命成長實在太重要了，不能任由它自然憑機運發生，而是要刻意培養的。
成熟成聖並非一件奧秘的事。祗要決意努力，養成良好的基督徒習慣，把主耶穌教導的原則活出來，人人皆可成聖。成聖不單是恩寵，也是努力的成果。
怎樣量度成長？
環視周圍，難道我們可以說所有人在信仰表現上都一樣成熟嗎？當然不是！大部份人把信仰祗看成是生活的調劑品，而沒有委身進步和成熟。或多或少，我們都知道某些人較另一些人更像基督徒。事實上，成熟程度是可以量度的。
在上文講述「培育」這使命元素時，我們已簡單介紹了個人成熟的五個階段，最成熟的階段是活出基督徒的品格。同樣，在量度團體成長時，我們亦要看團體結果實結了多少，而非樹葉長了多少。「我……派你們去結果實，去結常存的果實」（若15:16）；「福音中葡萄及樹枝的圖像，給我們啟示平信徒的生活和使命的另一個基本層面：要求成長及不斷地成熟，常結很多果實」（5）。
「基督徒生命成長與委身」系列——101至401——是我們的第三個使命：「有層次地培育熾熱委身的基督徒」的骨幹行動，它是幫助人逐步委身成熟的程序。聖神內更新團體藉著注意101至401各層次的委身人數，便很容易評核團體在質和量兩方面的增長。
101、201、301、401是四個教導和要求不同程度委身的課堂，每課三個半小時，沒有101的委身，就不能參加
201，如此類推。我們藉著「101踏出第一步」，使會員初步委身於團體這大家庭，並對團體的遠景使命有份認同。再藉著「201委身成熟」，提升會員的委身層次， 成為一個追求信仰生命成熟、加入每週屬會小組，每日讀經/祈禱/彌撒，每週白麵包清水守齋至少一次，遵行百份三奉獻，把人際關係、時間、金錢物質三個範圍都交付給耶穌的門徒。當會員願意委身成熟後，他們才能委身服務，藉著「301委身服務/發現我的特色」，透過認識自己的神恩、喜好、能力、性格、經歷，找到天主託付給個人的事工，落實聖經中耶穌對信徒的教導——成為事奉者、牧者。在各方面都有充份成長後，會員可以藉著「401委身福傳」，委身運用有效方法每週向人直接提到「耶穌」，以及每月都起碼一次直接向非教友傳福音，在生活上落實拓展天國的福傳任務，達成主耶穌給我們的人生使命：「往普天下去，向一切受造物宣傳福音」(谷16:15)。
兩年前剛創會 現今
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會員總數 |
58 |
165 |
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基本會員 |
36 |
43 |
|
101 |
0 |
75 |
|
201 |
0 |
24 |
|
303 |
0 |
20 |
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每週「祈禱會屬會」 |
三個 |
七個 |
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事工 |
四個 |
四個 |
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（另外三個新事工快將完成成立程序） |
目前最委身的層次（303）當中，除了盟約會員以外，有八成人在作會員前是「未委身耶穌或教會內任何團體的人」，沒有經常參加或委身教會內的任何組織或活動。由此亦印證了聖神內更新團體的增長，是基於她正在做「逐步改變人生命」的工作，而非在做招攬「精英」的事情。
聖神內更新團體
在普世教會，神恩運動以兩種模式發展：一是定期（通常為每週）的祈禱會（Prayer Group），一是強調使命、委身、親密兄弟姊妹關係、事工服務和福傳的盟約團體(Covenant Community)。「聖神內更新團體」備有盟約團體的雛形，但我們祗簡略自稱為一個「委身的團體」（Committed
Community），強調五項平衡和分層成熟、逐步委身（101- 401）的策略亦是修改一些成功典範後的新嘗試（6）。
我們的遠景
我們預見一個由聖神推動的溫暖團體：每個成員不斷悔改更新，在主愛內成長的人日益增多，事事感謝讚美主，委身事工，建設團體和傳揚福音。
遠景（Vision）是甚麼？遠景是你要建高樓前的初繪圖畫，是你煮一道菜前想好的菜式擺碟模樣。你究竟想做到甚麼？愈清晰描繪的遠景愈能鼓舞人。雖然我們的音樂敬拜有時代感，但我們不是在建立一隊樂隊聖詠團；雖然我們的每週祈禱會屬會程序與做法能夠幫助人投入祈禱，但我們並不是在推動神恩祈禱會。我們亦不是要建立一個「類堂區」的組織——我們沒有自己的每週禮儀，在鼓勵201會員向教會作十一奉獻時，亦祗是要求他們向團體奉獻百份之三，我們不會僭越堂區。我們要建立的是一個落實活出主耶穌所教導的生活原則的基督徒團體：一對一的規勸、要講出「我原諒你」的修和方法、十一奉獻（工人的十一奉獻比醫生的付出更多）、放下名權、服務福傳、教會肢體……。
這個團體重視的是每個成員，以及幫助人循序成長的程序，而非節目活動。這個團體不是期望「人數日益增多」，而是「在主愛內成長的人日益增多」——同時重視會員的質（成熟與委身程度）和量（委身人數）。
質是指一個教會團體所造就出來的信徒種類。人們是否真正改變成基督的樣式？信徒有沒有建基在天主的聖言上？信徒有沒有在主裡成熟？他們有沒有用他們的才幹來服事？有沒有與人分享信仰的習慣？衡量團體的質其實只有這幾個方法。
量則是指教會團體所造就出來信徒的數量。帶領了多少人歸信基督，並被建立成熟，到能動員事奉與傳福音？
一個教會團體若只強調質與量其中一項，都會製造出不健全的團體。
這個團體的會員會持續變成委身事工服務的人，他們亦委身建立團體本身和小團體（每週的祈禱會——不是每週見面的組織很難產生持久的效果），以言以行傳揚福音。
我們的使命
改變未委身耶穌或教會內任何團體的人的生命，通過：
1.直接經驗聖神的臨在，加深其與基督的關係（經驗）
2.建設溫暖而互相支持的神恩小團體 （溫暖）
3.有層次地培育熾熱委身的基督徒 （培育）
4.建立各種事工，去愛和服務人、教會和社會（事工）
5.以言以行，傳揚福音（福傳）
我們不會有每週自己內部的聖事禮儀，而是用以下五個元素，去達成遠景使命：
經驗聖神的能力——聖事、運用神恩、熱烈敬拜、深度靈修
溫暖的團聚交往——在小團體中關懷牧養、建立溫暖友誼
有系統的教導——有層次的生活應用教導和門徒訓練
事工服務——服務個人或團體
傳揚福音——在個人生活及團體合作上傳揚福音
我們的策略
1•五項平衡——在人力上、財政預算上、節目與行事曆上、教導上、組織上和評估上，力求平均地發展五個使命。
2•分層成熟，逐步委身。
3•由外到內再往外——先著重「外圈」的非教友和非會員逐步向「內圈」成長，而非先向內攪好核心的關係、友誼、培育等
4•重增長、輕控制、多嘗試——祇要符合教理與團體遠景使命，會員就可以多元化的行動，作出各種嘗試。
為了達到遠景，我們在商業區金鐘/灣仔交界租用二千餘平方呎的地方作團體中心，僱用了三位全職職員，成立了個人化而分委身程度的會員制度，每個月職員都聯絡每位會員。團體以七個盟約會員作領導，為了加深團體與教會聖統的關係和共融，「聖神內更新團體」另設有由七位神父修女所組成的「會務及神修指導團」，對盟約會員及團體事務給予指導和意見。團體亦設有分層的投訴和上訴機制，指導團成員可以組成仲裁小組，作為任何重要事項或投訴的終審處。有了遠景使命的基礎，最終還是要靠領導人來推動達成它！教會內不少有才華恩賜的領導人，都是因為沒有留意投資時間精力去發展其他領導人，而祗是發展跟隨者，自己一支獨秀，限制了天主給他本來可結果實的數量，收成不理想甚至很難長遠維持下去。聖神內更新團體在基礎初步穩固後，踏入第三年會主力發展領導人，特別是能發展領導人的領導人（Leaders
who can develop other Leaders），這樣才會達成遠景使命。（7）
發掘才幹，動員教友
每個主日，教堂的座位坐滿教友，他們除了獲得一點滋養、履行教會對教友的最基本期望、「保持」信仰以外，甚麼也沒做。
世上所有組織的成員，大部份都祗會做到符合組織最基本期望的水平。教會對教友的基本期望（教友的責任）就是守主日彌撒，並在財務上支持教會。但是天主對於每個教友的期盼比這個大得多了——祂期望每個人都能使用他的恩賜與才幹來服事。教會團體最需要的是促使教友投入事奉。
我們估計，香港教區活躍服務的教友約為參與主日彌撒人數的百分之十左右（8）。美國的蓋洛普調查有個近似的有趣發現：美國的教會裏，只有百分之十的教會會友活躍於某種個人事工，有百分之五十的會友無意服事，剩下的百分之四十的教會會友表示有心服事，但不知道要怎麼做。這一群人是未開發的金礦！如果任何團體有一半以上的人發揮平信徒事奉的功能，這會是個多麼活躍的基督肢體？（第51期《神思》文章「廿一世紀教友生活」37頁亦有提到類似結果的另一個調查）
宣講和要求委身
要人委身，就要經常宣講委身。聖神內更新團體提高對會員的期望，並要釋放潛藏在教會內的大量才幹、資源、創造力和精力。許多人願意委身於重要的事情上，問題是我們有沒有大膽要求人委身！世間上那麼多大大小小的組織（包括小至孩童的暑期活動班）都要求人委身，為什麼我們在影響永生和人生的重大事情上不可以？或者怕去要求人委身？如果領導人也不要求人委身，那麼跟隨者必定不會委身！
不要怕去要求人委身，也不要怕有人會離開，祗要1）有偉大的事情，以及2）清晰列明要委身些甚麼，人們就會願意委身。換句話說，在要求人委身這件事上，有兩點是很重要的：委身背後的重大目的（偉大意義與目標，與我們的遠景使命有關），以及具體說明要付出和委身些甚麼。另外，沒有人可以一步登天的，所以，我們亦須要設計分層次和程度的委身過程。
在生活裡，許多時我們是「先委身，後學習」的，就像結婚要怎樣做個好丈夫、好太太，進鐸之後怎樣做個好神父一樣。祗要委身的背後有個清晰而偉大的目標，祗要委身的詳情夠具體，並且是分層次程度來委身，不少教友會願意委身於教會團體的永恆和救恩事業上。
宣講委身的同時，強調下列四個直接與服務有關的訊息亦很重要：
（1） 每位教友都是「平信徒牧者」——君王和司祭
（2） 每項服務都重要
（3） 我們彼此相依
（4） 事工服務是我「特色」(SHAPE)的表達
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特色﹝SHAPE﹞ 天主如何塑造你來服事 S piritual gifts 神恩
H eart
心／喜好
A bilities
能力
P ersonality 個性
E
xperiences 經驗 |
《平信徒勸諭》指出：「平信徒培育的基本目標，是清楚發掘一個人的聖召，並愈來愈願意活出它來完成個人的使命」（147頁）。天主對於我們的人生有一貫的計劃。衪不會給了我們與生俱來的能力、個性、才幹、恩賜、以及人生經驗（統稱為「特色SHAPE」），卻不加以使用！當一位教友使用他的恩賜與能力，在他心所渴想的地方，以能夠表達他的個性與經驗的方式來事奉時，他的職務和服務會最有功效，最有成就。結果實是適當的事工職務與適當的人配合的結果。
認出和安置
所有機構在人力資源方面的處事習慣都是：「有空缺、新職務或需要，就找適當的人」。我們扭轉這人力資源慣性，把它變成：「認出每個人，之後安置他到適合他（所被天主塑造和有特色）的事工，有時甚至要為他變化出新事工」。聖神送上怎麼樣的風（和人），我們的帆就駛怎麼樣的力度——我們從不去造風。
要持續認出和安置教友在適當的事工服事，我們設立了一個不斷的程序機制。這程序可分為三個步驟：
1） 為201會員，每年舉辦一至兩次的「301委身服務/發現我的特色」課堂。
2） 參加者填妥「個人特色資料」，與事工輔導員面談，分析會員的「特色」，認定三到四個可能的服務。
3）.安排會員與他感興趣的事工的領導人見面，或引導他開展新事工。
為已經達到一定成熟程度的會員，在面談和接納了他持久服務後，我們稱他為「303會員」。這安置程序必須將重點放在授權有心者（303會員）服事，而不是填補團體的需要和位置。事工的重點是人，不是節目。最好不要先開創一個職位，然後再去找人填位子。為開展新事工，我們有一套十二條問題、六個階段的程序。我們相信，依據天主給予的「個人特色」而做的事奉，會帶給人深度的滿足，加上在職訓練和支援，會員從此會長期專業化地服務。為天主給每個人的、長達一生的專業化服務，在建立階段我們實在不用急，時間是我們的朋友。
提供在職訓練和支援
人們一旦開始參與事奉，就需要在職訓練。在職訓練比職前訓練重要得多，也更有效。聖神內更新團體只要求最起碼的職前訓練，因為很多時人們在真正去做之前，甚至不知道要問甚麼問題。
教友們應該立刻潛下水，打濕身子，只有如此，他們才能真正被激勵去學習如何游泳。要開始最好的方法就是去開始。
我們每兩個月舉行一次「303會員在職訓練」，議程包括敬拜祈禱、表彰所有的事工、服務見證、委任新上任的平信徒牧者、分組祈禱、「內圈」消息、事工訓練、以及傳講關於價值觀、遠景、品格、品質、事工所需的技巧等「遠景使命」信息。有時亦頒發大獎，給在前一時期曾經解決了重大問題的事工。
我們在「事工宣言」裏列明，容許人離開或改變事工，而不感到內疚。我們應讓會員有試驗的自由，讓他們試幾個地方或形式服務看看。容讓別人犯點錯，不要堅持甚麼都要團體領導層自己來，這樣會員們才會大膽委身——事實上，303會員已是站在團體最前面的領導層。
推動會員投入事工服務的重要的另一步，就是精簡組織結構。教會或任何團體至終都得決定，要「控制型」的結構，抑或是「增長型」的結構。這是任何團體一定要面對的最關鍵性的決定，我們選擇了「增長型」。
結論
在上文的分享中，我們在「培育」和「事工」上的著墨較多，沒有做到「五項平衡」，罪過罪過！希望他日有機會再講述另外三點。
「聖神內更新團體」最重視的，是藉著團體的五項使命元素，使每個會員一步步成熟起來（培育），逐漸體驗到天主的愛和真實性，享受讚美敬拜祂的時光和經歷祂的愛和大能，在其中汲取力量（經驗）；在小團體中經驗溫暖，學習建立健康的人際關係（溫暖）；找出自己被天主創造和塑造的特色，為天主使用它來服務他人，從而感到人生的滿足（事工）；明白天主給你的人生意義和目的，運用傳福音這基督徒特權和履行這偉大的人生使命（福傳）。
拿破崙曾經指著中國的地圖說：「這是一隻睡獅，它一旦醒來，就無人能抵擋。」我們相信教會和她的所有團體正是一個熟睡的巨人。
教會隱藏的最大秘密就是，人們極想要他們的人生有所貢獻。我們被創造是為愛主、歸屬、成長、服務與傳福音！能夠了解這一點，並且盡可能使每位教友在事工服務中表達他們的「特色」，並有效果地傳福音，我們會經歷令人驚異的活力、健康和增長。熟睡的巨人將要醒來，一醒過來，將沒有人能夠阻擋。
參考資料：
（1）《更新》四月刊（多期），「聖神內更新團體」出版，國際發行。
（2）「神恩復興運動中的靈修輔導」，王敬弘神父，《神思》第20期，1994年2月。
（3）《平信徒勸諭》158頁，教宗若望保祿二世，1988年：
「小團體、善會及運動」在平信徒的陶成上也有它們的地位。的確它們以自己的方法，有能力藉分享使徒生活的經驗，提供培育，同時有機會使它們的成員從別人和其他團體所領受的培育，能整合、具體而明確。
（4）「聖神內更新團體」呈香港「教區會議」的三份建議書之一，「教友培育與職務」，2001年。
（5）《平信徒勸諭》「第五章 你們要多結果實」，教宗若望保祿二世，1988年。
（6）此文章中許多思想均參考自《直奔標竿–成為目標導向的教會》，華理克牧師（Rick Warren），基督使者協會出版，1997年9月。
另外的輔助參考為Patterns of Christian Community-A
Statement of Community Order, Stephen B.
（7）The 21 Irrefutable Laws
of Leadership, John Maxwell, Thomas Nelson Publishers, 1998。
（8）「聖神內更新團體」呈香港「教區會議」的三份建議書之一，「教友培育與職務」，2001年。
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