基督生活團的靈修精神
嘉理陵著
朱可達、陳淑欣譯
神思 第五十二期 二零零二年二月 51-57頁
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摘要
嘉理陵神父一文首先交代了基督生活團的歷史，然後強調這獨立的平信徒團體的靈修，是以依納爵神操為其獨特的淵源和工具。神操幫助團員了解自己受造的目的，是為了讚美、崇敬和侍奉天主。藉著明辨，團員以其個人或團體的使徒工作，落實各人的使命。
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1. 前言
要認識基督生活團的靈修精神，可參考帶領著這個團體的「基本守則」(General
Principles)。這在世界基督生活團於一九九二年九月出版的PROGRESSIO增刊第三十八及三十九號「加深對基本守則的了解」中 (Deepening Our Understanding of the
General Principles) 亦有提及。
人類是隨著歷史不斷演進的生物，故此，我選擇了另一種方式：透過反思基督生活團的歷史，將更能幫助我們理解這個團體的靈修精神。藉著這份靈修精神，我們跟隨聖依納爵獨特的靈修方法，獲得一份於平信徒團體中活出基督信仰的動力和感召。儘管歷史是頗令人著迷的，我們在這裡則只會提及整段歷史中明確地帶有恩寵的時刻。這段充滿恩寵的歷史由依納爵開始，再由其他耶穌會士延續下去，特別是若望·洛伊納斯(John Leunis)，現正活現於作為依納爵靈修工具的神操中。
2. 導言：源於神操
在神操中(169)，聖依納爵講述了那些對生活作出了選擇，並為追尋事奉天主生活的人。事奉天主就是我們的目的，我們所選擇的生活方式是一種方法，幫助我們達到這目的。他教導我們「我們的最終目的是尋找和事奉天主」。當我們明白這點，我們便會懂得選擇一種靈性上更有效益的方法去完成目標。因此，他告訴我們在生命中如何藉着神操淨化和加深信仰生活和對天主的承諾。他舉出婚姻就是其中一樣具體的生活方式。
本文的含意是帶出平信徒(至少那些已婚的基督徒)也可有神操的經驗，並依着聖依納爵靈修的方式去生活。這樣說，我們可清楚看到聖依納爵其實假定了幾個前題。首先，婚姻生活可以是一種事奉和讚美上主的生活方式，藉此獲得救贖。除此之外，他認為一個即使已婚的平信徒完成了神操，也可同樣地在靈性上獲得裨益。任何平信徒即使並沒有選擇修道生活，在完成了神操也可以成聖。麥健泰神父 (Fr.
McIntyre) 在本期的文章講述了在平信徒生活中追求靈修的歷史。早期的耶穌會士會帶平信徒和神職人員完成神操。與此同時，即使在一種未有完整系統的神操培育的情況下，他們也努力地找尋方法幫助平信徒在靈修上獲得進步。
如麥健泰神父所說，一種明顯的方式便是第三會(在俗)。但耶穌會士卻用另一種方式去推廣平信徒的靈修培育—— 建立平信徒的團體。在眾多的團體中，聖母會可算是最具影響力的。這團體是在一五六三年由耶穌會士若望˙洛伊納斯修士(John Leunis)在羅馬大學成立的。
3. 聖母會：1563-1969
聖母會遍佈在基督徒世界的每一角落。在明朝時代，利瑪竇東來傳教，已在北京創立了聖母會。許多的聖人在年輕時已是聖母會的會員。事實上，至少十八位教宗曾是聖母會的會員。由於過往有很多的會員成為神職人員，令人忽略了聖母會其實是一個平信徒的團體。至一九四八年聖母會世界聯會成立以後，團體中平信徒的特質加強了。一九五九年，在美國Newark舉行的第二次世界會議時，世界各地的成員有二百多萬，當中大部份都是平信徒。
最初，聖母會的成立和發展源於耶穌會，團體的靈修是從聖依納爵靈修獲得啟迪。在一七七三年，耶穌會受到解散。至此，聖依納爵的靈修開始在聖母會中淡化。團體會員的人數上升同時，靈修精神卻變得弱了。直至耶穌會復會後，聖母會才回復真正的靈修精神。
最初，聖母會的會規是由耶穌會的總會長定立的。由於一些歷史的、神學的和牧民的因素，在一九六七年羅馬舉行的世界大會中，聖母會經歷了一個轉變：「基本守則」取代了「聖母會的會規」；聖母會易名為「基督生活團」。
和聖母會一樣，基督生活團是由各團體組成的世界聯會。它的靈修精神源於聖依納爵的靈修，但獨立於耶穌會之外。它是一個擁有自主性的平信徒團體，而不是耶穌會的附屬品，受到耶穌會的管豁。雖然這樣，基督生活團和耶穌會既有著共同的靈修淵源，兩個團體自然是息息相關的。基督生活團的獨立性象徵著平信徒的成熟發展，亦依據著梵二的精神。因此，基督生活團可說是聖母會依從著梵二的精神作出回應的團體。基本守則第三節肯定了基督生活團和聖母會的延續關係：不單是時間性延續，更是一種包含著恩寵和召叫的內在延續。
由於「聯會」在依納爵神修中並非一個常用的概念，因此世界聯會開始反思基督生活團的世界團體性。在一九 七九年中，羅馬舉行第八屆世界大會並提出了新議題；直至一九八二年，在美國舉行的第九屆世界大會落實了這提議。一九九零年，在墨西哥舉行的第十一屆世界大會通過了基本守則修訂版，並深入反思基督生活團的團體性。在一九六七年所通過的「基本守則」是如此成功的帶領著我們團體的靈性發展。現在我們團體的發展已遠遠超越了最初「基本守則」所顯示的。這迅速的發展是聖依納爵靈修中重要的因素。
4. 基本守則
一九九零年十二月三日聖方濟沙勿略(Francis Xavier)瞻禮，教廷通過了基本守則修訂版。聖方濟是其中一名跟隨聖依納爵的伙伴。在當時眾伙伴中，伯多祿·法伯爾(Peter Favre) 是唯一的神職人員，其餘的都是平信徒。就是這些平信徒和一位神職人員在一五四零年創立了耶穌會。
基督生活團的靈修在基本守則中充份表現出來。在一九六九年初，聖依納爵和基督生活團的背景關係重新加以肯定。這份肯定也在基本守則中表達了(參考基本守則第五節)。既然基本守則是了解基督生活團靈修的基本文獻，在此節錄了第五節：
「我們基督生活團的靈修是以基督為中心，參與基督經由死亡而復活的『逾越』奧蹟。這個靈修是來自聖經、禮儀、教會教義的發展，以及透過我們這個時代的事件而顯示的天主旨意。在這些普遍性的靈修來源中，我們奉聖依納爵神操為我們靈修獨特的淵源和工具。基督生活團團員的聖召邀請我們實踐這份靈修，並開啟我們的心靈，願意在日常生活的具體細節上順悅天主的意願。我們特別認出個人與團體的祈禱及分辦，每日省察和神修指導的必要性，這些是在一切事物中尋求並找到天主的重要方法。」
5. 神操：聖依納爵靈修的淵源和工具
根據基本守則，基督生活團是依賴聖依納爵的靈修方式——神操，作為團員的靈修淵源和工具。
在這篇文章中，我們談論到一個重要的名詞：「工具」。當我們把神操視為一種「工具」時，這其實是含有多重的意思。首先，這靈修是以神操的教義和方式作為基礎。它不單是一種避靜修道的方法，更是一種生活方式的指引。
除此之外，聖依納爵的靈修也是一種作為基督徒的生活方式的具體模式。它是根據福音的精神獲得啟迪，並且在有訓導權威的普世教會範疇內。這靈修方式包含忠於教會，正如聖依納爵在神操中所表達的教會意識。（神操352-370）
聖依納爵靈修更提出一種藉著使徒工作彰顯出來的互動，其中包含著靈修、團體和使命三者之間的關係。神操作為「工具」，給予我們這三者互動的指引。
整體而言，我們個人和團體的靈修是建基於這規條：人受造的目的，是為了讚美、崇敬和事奉我們的主天主，因此而拯救自己的靈魂。（神操 23）如要達此，我們先要獲得內心的自由，如聖依納爵所說的「平心」(Indifference)
。然後，依隨著神操四週，靈修的成長會分四階段發展。
創世紀第一和第二章講述了天主創造天地。創世紀第三章則講述了原罪。天主依照自己的肖像造了人類，然而人類卻因罪惡而扭曲了天主的容貌。我們要藉著聖洗才得以轉化，而這轉化是不斷的更生，需要我們的每日省察（神操第一週）。藉著天主賦與的恩寵，我們得以轉化，變得更肖似基督。因此，這是一種不斷的成長，我們和基督的關係變得更緊密（神操第二週）。我們要不斷重新肯定對基督的愛和那份願意和衪聯繫一起的渴望 (desire) ——即使當衪正承受死亡痛苦時（神操第三週）。最後，靈修的目的是帶來一份轉化。這需要藉著基督復活帶來的喜悅和對基督的愛所懷的更深的渴求（神操第四週：獲得愛情的默觀）。就是這轉化的愛，我們在基督內能和天主變得更接近。這份愛就是讚美、崇敬和事奉的成全，亦是神操和聖依納爵靈修的原則與基礎。
我們所討論的是關於個人和團體整體性的靈修經驗。這個團體靈修通過聚會和團員的關係賦與我們整個團體生命力。因此，神操成為了「工具」，使我們的團體更具生命力。
聖依納爵在文字中時常提及到靈修和團體生活怎樣幫助我們結出果實的句子，如「拯救我們的靈魂」和「所有事物最終就是愛和事奉」。聖依納爵靈修本身就是傳揚基督精神的靈修。這意味著我們不是被創造了而不知所以然來到這世上；相反，我們的存在其實是天主的派遣。「創造」是一種使命
——被派遣的使命。首先，我們被召叫去內在地意識到天主派遣了我們。當我們認真地接受了我們的創造是為了讚美、崇敬和事奉我們的主（神操 23），我們會尋找方法，藉福音精神所啟發了我們的服務去幫助有需要的人，這可以是個人的或團體性的。我們內心的使命感通過具體的使徒工作得以落實。這使徒工作符合了福音的精神和「天主是愛」的教理（若望一書 4:8,16）。藉著明辨 (discernment)，我們找到個人或團體的使徒工作，而神操便是我們明辨的工具。
6. 總結
在本文中，我們討論的有關基督生活團的個人靈修也可應用在曾經完成了神操或有意依照聖依納爵靈修的基督徒，即使他們屬於其他任何信仰團體。
在這裏要指出，神操中的靈修是使徒性的。當我們從聖依納爵的靈修得到啟迪時，我們的推動力就和他一樣，是源於一顆熱切的心 ——「拯救靈魂」。每一個基督徒也可依照聖依納爵給他的啟迪去生活，即使他沒有參與信仰團體。
縱使個別的基督徒並沒有接納神操為他的信仰淵源，但他也可以把神操視為一種信仰培育。即使已經完成神操，他也不需要把神操接納為他信仰生活的工具。神操沒有強加什麼在我們身上，但它提供了一種生活方式，讓我們「愈顯主榮」(for the
greater glory of God) 。
基督生活團要求團員接納基本守則為聖依納爵靈修的具體表現。這團體的靈修源於神操。這份靈修的實諓是建基於團體中的神操精神。理想中，基督生活團期望每位團員完成神操。所有的團員「應該」在使徒性工作中懷著使命感，生活出自己的信仰。「應該」並不是由於要遵守既定的規矩，而是一種經過明辨後對聖神召叫的回應。守則不應只按字面去理解，而更該以福音精神和聖神刻在人心中愛的內涵律去體會（基本守則第2節）。
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