道風山基督教叢林
譚沛泉著
袁志雄譯
神思 第五十一期 二零零一年十一月 71-75頁
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
摘要
譚沛泉博士的文章介紹香港沙田道風山基督教叢林的承傳、靈修，它作為靈修培育學院的主要活動、作為與其他宗教的交談伙伴、與及作為祈禱團體的情況。文章讓讀者看到，該著名的基督教中心在廿一世紀的走勢。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
基督教叢林的承傳
道風山基督教叢林於1930年在香港沙田的一個小山丘上落成。道風山這名字可解作「基督的風所吹遍的山」。道風山上的房屋和教堂是依照中國的佛寺的模式而建造。這種建築風格正是現在所謂教會處境化的最早嘗試，雖然，以現今的神學角度來說，這未免過於表面化甚至仍具爭議性。無論如何，座落於山上的建築以及道風山在過去七十年的工作在香港教會的歷史中卻是獨一無二的。香港古物古蹟辦事處甚至將山上的建築列作受保護的歷史古蹟。道風山的美景吸引了很多遊人到訪。看見房屋的建築風格，遊客以為該處原本是一座佛寺，後來因所有僧侶皈依基督，才變成基督教的地方。雖然這個故事聽來使人印象深刻並且令人信服，但是卻與事實相去甚遠。
道風山基督教叢林是由挪威傳教士Karl Ludvig Reichelt所創立。他請來丹麥建築師Johannes
Prip-M?ller作建築設計。Reichelt的想法是要製造一個環境給佛教和道教的僧侶作屬靈修練之用。在最先的十年間，道風山吸引了很多僧侶到來在基督的傳統中作屬靈進修。當中一些僧侶後來更成為基督徒。1949年，中國爆發內戰後，道風山進入了新的階段——從原來的工作轉為發掘革新的方式服務香港以及亞洲其他地區的人。在過去五十年間，道風山基督教叢林創作了很多引人注目的工作。當中有些工作甚為成功並有了新的發展，有些則隨着年月的流逝而成為過去。
基督教叢林的靈修
進入新的千禧年，道風山以信仰培育視作其定位。事實上，道風山基督教叢林在過去七十年一直十分關注基督教的靈修。只是，我們要到踏入新的千禧年才開始集中注意力在亞洲地區中推動和發展基督教的靈修。
在大都會中生活的基督徒很需要得到指導與上主建立更深入的關係。在新的世紀中，大都會的數目將會繼續增加。香港已是世界上最著名的大都會之一，而上海也正在嶄露頭角。在中國和其他亞洲地區將有越來越多有潛質的區域漸次成為大都會中心，大都會的生活模式自然與金錢活動和財富的追尋有關。
競爭力和財富好比一對孿生兄弟。若要有能力競爭，人便必須要做得更快和更勤力。因此，身體和情緒上的困苦均是城市人的普遍病徵。作為大都會生活模式的硬件及軟件，科技在新的千禧年中控制了人類的生活。正當現代科技為我們的生活帶來正面的影响之餘，同時也很容易帶引我們進入誘惑之中。它使我們在日常生活中失去了對簡樸和平常的感受，也使我們不易察覺到上主的臨在。
靜默、簡樸、平常心和祈禱的覺醒都是基督教靈修的重要元素。靜默能夠使不安的心變得平靜。簡樸能夠將我們從好勝的行為中拯救出來。平常心使人對自己和對別人產生感激和溫和態度。祈禱的覺醒使人張開眼睛，在每日的生活中看見親愛的上主的臨在。可是，現今的基督徒已失去了很多這類傳統的智慧和習性。道風山基督教叢林的宗旨是要實踐和教授那些包含該等基本元素的基督教靈修，即靜默、簡樸、平常心、和祈禱的覺醒。
基督教叢林作為靈修培育學院
每年道風山為平信徒和牧職人員提供各式各樣的活動，例如：日常生活中的依納爵神操、牧職週末退省、一週的靜默退省、個人成長及信仰成長的講座等。這些活動為有不同需要的人提供所需的服務。為大部份的參與者來說，在道風山的經驗是難以忘懷的。
道風山上最主要的活動是一個基督教靈修指導培訓的三年制文憑課程。這課程是為有意培養成為靈修指導的恩賜與技巧的牧者而設的。課程採用一個綜合性的模式教授靈修指導，並以整體性和合一性的角度探討靈修。這是到目前為止在香港甚至亞洲中唯一這樣全面的培訓課程。
由於受到邀請，我們將在2002年於菲律賓為教會的牧者舉辦一個類似的培育課程。我們預期道風山將會成為亞洲的一個靈修培育中心。因此，我們希望能跟台灣、韓國、越南、新加坡、中國以及其他亞洲國家的教會團體聯絡，看看我們如何能夠為這些教會的靈修生活作出貢獻。
在研究和學術的層面上，我們鼓勵亞洲國家的博士生到道風山在基督教靈修上作短期研究和學習。道風山可以提供圖書館、研究討論和膳宿服務。我們很希望能夠幫助到學習與祈禱的融合。我們建議學生在進行研究和寫作論文的期間參與每日的祈禱以及為人提供靈修指導。我們每年出版不少有關基督教靈修的中文著作。此外，我們也看到有需要探索亞洲地區中基督教靈修的發展。因此，在週年會議中，我們皆會聚集學者和專家對地區性的靈修進行討論及反省。
信仰與藝術向來息息相關。基督教叢林透過其藝術工作坊試圖以默觀不同形式的藝術和工藝，幫助基督徒的默想和祈禱。同時，我們也透過舉辦藝術家會議以及贊助互聯網頁 “be-word-art-com.cn.”鼓勵中國內地的年輕藝術家創作基督信仰的藝術品。
基督教叢林作為交談伙伴
今天，基督徒在選擇跟從耶穌的同時，必須考慮到宗教多元化的問題。根據世界基督教百科全書所載，基督徒（包括天主教和基督教）只佔全球人口的33%，回教徒佔17%，印度教徒佔13%，佛教徒佔7%，而猶太教徒則佔0.5%。另外，還有其他傳統宗教，如：錫克教、耆那教、祆教、巴哈教、神道教等。過去五十年，大規模的移民潮和通訊科技的發達拉近了不同的人、文化和宗教的距離。宗教多元化在西方國家和南半球的大部份國家中已成為社會的現實。
過去一個世紀以來，首先在亞洲及後以至其他地區中，宗教交談在宗教多元化的環境下受到廣泛注意。我們可以預見在新的千禧年中，全球一體化和宗教多元化的趨勢將會越見激烈，並帶來不同宗教的會議甚至衝突。基督徒團體與其他宗教背景人士進行友善而表示尊重的對話，為達致互相裨益和全球的和諧是十分重要的。Han K?ng在基督宗教與世界宗教裏說得很貼切：「沒有世界宗教之間的和平，那便沒有世界和平。」
道風山基督教叢林自開始以來便對教會合一運動和宗教交談表示關注和支持。好一段日子裏，宗教交談成了道風山最主要活動。在二十一世紀，我們仍會繼續強調宗教交談。香港的基督徒愈來愈意識到香港自成為中國的特別行政區後，宗教多元化的現象比以前更加顯著。在今年的香港書展中，佛教的攤位便幾近多於基督宗教的攤位。香港的基督徒在此宗教多元化的社會必須學習如何自處。
有見及此，道風山將會參與並舉辦宗教交談的活動，尤其是集中於宗教經驗的交談。宗教經驗的交談是指分享默想、祈禱、默觀的經驗，信仰及其表達，尋求唯一真神的方式，隱修生活、獨修生活、以及神秘主義的經驗。希望透過這些交談活動，基督徒能夠對自己的靈修有新的體會，並對其他宗教信仰能夠更為欣賞。道風山十分渴望可以成為來自其他宗教的朋友的一個積極交談伙伴。
基督教叢林作為祈禱的團體
祈禱是基督徒團體的中心。道風山一直保持着每日祈禱的傳統。教職員聯同四位來自北歐的志願青年組成了一個祈禱團體。藉着祈禱，我們相信道風山將會逐漸成為一個綜合培育學院以及一個理想的宗教交談伙伴。在祈禱的靜默中，我們從理智走向內心。在內心中，我們感受到聖神的活動。在聖神內，我們走向奧秘、不可言喻的上主。在默觀那進入人類當中的上主時，我們懂得欣賞人類的生命以及我們在世上遇到的人，不管他們屬於那個宗教。
在道風山有兩個團體祈禱時間。他們歡迎所有退省者、參與靈修指導培育課程的牧者、個別前來尋求神修指導的人士和任何路經此地的朋友一同參與祈禱。山上有些祈禱時間較重禮儀性，有些的靈感則來自泰澤。無論如何，所有祈禱時間都擁有教會合一性和文化多元性的特質。語言的差異並不能阻礙團體的祈禱。
雖然我們每天也會祈禱，並且經常教導別人祈禱，道風山的團體依然繼續學習如何祈禱。現代人要養成祈禱的習慣着實不容易。物質主義的思想使人覺得祈禱不切實際，二元論的虔誠追隨者過於濫用祈禱，着重完成任務的人會感到祈禱使人十分沮喪，科技迷對靜默和未知的事會感到不安，重視成就的人繁忙而又過於滿足得不會祈禱。但是，神貧的人卻對祈禱有很大的渴求，心中空無一物的人必會經驗到祈禱的喜樂。
主！請教導我們如何祈禱。
＊＊＊ 網頁製作：聖神修院神哲學院 ＊＊＊