禧年三千年的新福傳
何家景
神思 第四十期 一九九九年二月 53-55頁
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摘要
何家景先生也以觀察員身份參與。他的新福傳的靈感來自宗徒大事錄。基督的聖神使門徒有了徹底的改變，他們就去傳福音，由傳福音而建立團體，而團體影響每人的生命。他建議要返回宗徒大事錄的傳道模式，堂區甚至可由聖事牧民的模式轉變為傳揚福音的牧民模式，以此標記吸引人。
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面對天主顯示給亞洲的時代徵兆，天主已親自為我們藉著聖神提供了一個關鍵亞洲前途的答案。聖神藉伯多祿（即教宗）已為亞洲提供了一條該走的途徑––––就是福音新傳。何謂新福傳呢？我相信如果今次的亞洲主教代表會議能為這提供一個答案，為教會已打開了進入第三個千年的門。我於此僅以個人一些親身體驗為這次會議作一微小的貢獻。
我生於一個典型的香港家庭，家人傳統念佛拜神。我已婚，有五子女，任職銀行。十七歲時有一位耶穌會神父告訴我天主是我的父，祂因聖子耶穌之名願意寬赦我的罪，我因而領洗入教。領洗後我初時是熱心的，但不久因為我的信德沒有長大，不足以面對生活上種種的問題，信德的種子便慢慢乾枯了。在這裡的會議中我聽到亞洲所面對的種種問題，比如亞洲各國宗教受到全球化及物質主義及世俗化的威脅。再三思量，我似乎在宗徒大事錄中看到了能解答這些問題的答案。
初期教會不正是向已有宗教信仰的人傳佈福音的嗎？羅馬人都信他們自己的神，他們是如何皈依的呢？基督信仰有什麼新奇呢？答案是基督的復活，它使信的人獲得聖神，使軟弱的人性獲得天主的超性，就是愛，這愛能愛敵人及罪人。
傳佈這福音需要門徒。當人接受了這些門徒所傳佈的，他們便聚集成了一個團體，於是新生命便開始了。
我這個中國人居住在香港是如何被這聖言找到的呢？是由聆聽一些傳道人，他們告訴我天主愛我，就是這個我，軟弱的我。我信了，主就從「上」賜我新生，一顆新心。
我回到了信仰的根，並逐漸長大。我並非單獨經驗這個，而是在一個小團體內，在那裏我們體驗我們聆聽的宣講的先知性和真實性。藉著這慕道之旅，我們的生活開始改變；我自己與團體內的兄弟姊妹，看到聖言如何藉禮儀及共同生活，改變我們的生命。若非天主聖言藉團體生活及禮儀的力量，我恐怕不會在教會內結婚，養育五個孩子，而且我的子女亦恐怕不會跟我一起在教會內。
經驗告訴我，在教會內我們需要重新發現基督信仰的入門方法，為非基督徒提供慕道之途徑，已領洗的基督徒提供新慕道之途徑。因為已領洗的教友，他們的信德飽受俗世之沖擊，他們處身的環境，對基督徒的生活方式有重大的威脅。這一新慕道之途徑能夠強化他們的信德，藉著對洗禮的重新認識，在小團體內的生活，這慕道之途徑能使受傷的家庭治愈，使基督徒發現他們被召叫渡神聖生活的使命。他們亦可以成為信德的標記，使人看見基督在十字架上的愛與他們之間的合一，因而相信主。在那裏，出現了一個新天新地，彼此無分種族或國界，都是天主父的兒女。
於是我們回到宗徒大事錄。教會有急切需要派遣如保祿、息拉等的傳道門徒，由一處往另一處不停地宣講福音，建立團體。這些門徒亦得到當時的基督徒家庭的幫助。在過去的二十五年，在一些新慕道團體中，我們見到無數家庭被重建，再度為生命開放，數以千計的聖召產生，以至超過三十五間教區傳教修院隨之設立，其中五間在亞洲。
結論：如何傳揚福音？
(一)要回到宗徒大事錄中的傳道模式。多個世紀以來，無數的殉道者以同一方式在亞洲傳教，誕生了教會。這是真實的歷史，在這會議中需要強調，因為有些人這對些傳教士的貢獻，給予負面評價。須知無數的人就是這樣接受福音，為了見証信德，他們許多流血致命。他們見証了基督是天主及唯一的救主，見証了祂對亞洲弟兄的愛及寬恕。
(二)要派遣使徒傳道者，由一處另往一處，由一堂區到另一堂區，由一個城市到另一個城市，重新宣佈救恩的道理，天主對罪人的愛；當人仍與天主為敵時，天主由死亡的恐懼中釋放了他們，給他們超性生命，聖神恩寵，使他們成為天主的兒女。這些傳道者開啟了一條途徑，打開了慕道的門，強化了堂區信眾的信德，培育他們具有傳佈福音的熱忱，為他們提供了孕育信德的胚胎(地方)。
藉這方法，堂區可以由以聖事牧民的模式轉變為以傳揚福音牧民的模式。唯以傳揚福音為牧民之本的堂區才能藉愛的標記召叫教外人加入教會，因為這愛的標記在團體兄弟間的彼此相愛能使人見到，因為如主說：「你們如彼此相愛，如我愛你們，世人便認得你們是我的門徒。」我的信德如何能達到這地步，使能為其他人成為得救的聖事呢？無疑有急切需要為所有人打開進入信仰之門── 一條慕道之路。
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