靜默就是追尋天主
李達修
神思 第卅五期 一九九七年十一月 20-24頁
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摘要
過默觀生活的李達修修士撰文強調隱修並非以與世隔絕為目的，靜默就是追尋天主。繁忙的都市人忽視靜與獨的功效。到隱修院退省的人，就是在靜與獨中找尋天主；感受天主的愛，人的愛才有根，才能找到自己，愛自己及愛別人。
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「人生是個不斷的尋覓」
曾經偶然在一封給友人的信中，寫了「人生是個不斷的尋覓」這樣的一句話。那是肺腑之言，想不到引起了對方很大的迴響。在回信中，他沮喪地說：「莫說甚麼尋覓了！自移民後已數年沒對生活有什麼盼求，只是一天過一天吧。」同時他也質疑著我為什 麼既然已進了隱修院，還會說出那句話。「您還用尋覓什麼呢？不是可安安定定地渡過餘生嗎？」很喜歡朋友如此坦白。聽到他的分享，除了關心他的狀況外，也不禁對自己的說話作更深的思索。
為很多人而言，進了隱修院真像把生命劃上了句號一樣，以後便活在無欲無求的安穩之中。我也清楚記得進入隱修院的初夜，當房門關上後那刻的感受，也彷如自己死了一樣，心想：「與世界就此便隔絕了！以後就是這樣了。」好像什麼人生樂趣都沒有了 似的。那是很真實和正常的反應。然而生活下去，經驗卻告訴我隱修生活卻不是死寂無味、枯燥不變的；更非一夜之間在頭頂長出了光環，捉緊了天主，從此不放手、不墮落、不回頭、不掙扎。幸好聖本篤在會規裏寫明作一個隱修士的條件和標準是「真誠 地追尋天主」，這為我是策勵也是安慰。連大聖人伯爾納多也須每天反問自己同一問題：「我願意繼續做隱修士嗎？」這才是真純、坦率地面對自己與天主，活在現實之中。
須知人必然有生活目標，且願意使其實現。具體的目標可能因人而異；可能是金錢、健康、知識、和平.......等。這都受著環境、際遇、性格等等因素所影響。但總括而言，都是為了幸福而努力。為某些人的確仍未知道幸福在哪裏，所以不斷在尋找。有時會在橫衝直撞中顯得迷亂，甚至達致反效果，破壞了自己及別人的幸福。也有些人確曾找到過生活目標，卻在
達成之後又感到不外如是，不能恆久滿足，想尋找更好的。
為基督徒而言，我們的幸福就在於天主。我們可以說已尋找到了生活最高尚而絕對的目標，也就是永恆無限的天主本身。藉著聖洗聖事，找到了天主成為事實。而在日常生活中，就是那意識到天主臨在的體驗，甚至如好些聖人所描述的與祂在密契之中共存 。不過，基於人性的有限，我們同時也須承認在生活中有很多患得患失的經驗，好像與天主失散了一樣，需要再去找尋祂。可惜有時我們根本就不想去尋覓祂。有時在尋覓祂的途中又放棄了，給別些東西吸引去了。有時我們真的尋獲了，卻又轉瞬變了心而
失落了。有時又不懂得去珍惜.......這情況就像耶穌所講的比喻中撒在地上的種子一樣，各有不同結果；不過都在不同時候全都發生在自己身上而已。天主就像不斷在我們心裏撒種，好使我們總有一次結出果實。所以尋覓天主也是一個過程。希望靠著不斷尋獲祂的經驗和成長，更重要的是天
主慈愛的恩寵，在人生旅程中越趨接近時常體驗祂臨在的幸福之中。
「靜默就是追尋天主」
人的生活有不同的形式：有時動，有時靜；有時在群體之中，有時獨處。的確，只要懷著一顆追尋天主的心，我們的生活就是充實的，我們正向天主邁進。當我們身處群體之中，藉著活躍的行為和表達對象，我們確實可以實踐基督的教導，宣傳天主愛的福 音，這是一個橫面的幅度。透過仿效祂的美善德表而接近祂、經驗祂。不過，似乎這些信仰表達的動力和能量，都需要靠在靜與獨時去儲備。因為力量的來源不是自己，而是天主。現代都市人都習慣了活動和群体生活，忽略了靜與獨的功效。甚至以為靜是 消極、被動，獨是逃避、孤僻。的確如果靜獨得來是空洞而沒有內容的，那真會使人煩悶和厭倦。但一顆尋覓天主的心卻使靜獨內容充實、豐富，因為靜獨的內容就是天主。
人真需要空間和時間單獨在寧靜中面對自己，也就是面對天主。當我們說找不到天主時，其實也是找不到自己。我們問天主為什麼祂隱藏起來，卻原來是自己在躲藏之中。我們必須面對自己，才能認識自己，才知道我是誰。找到自己後，我們才醒覺自己一 些慣性行為與思想的背後有什麼原因，限制了自己。然後我們才知道什麼在分隔著自己與天主，什麼阻礙了我們追尋祂。這種醒悟也是追尋天主重要的一步。
「有天主，才有自己；有自己；才有他人。」這不是自我中心，叫人自私的說話。我曾深切經驗過不斷去為他人服務與作愛德行為之後，回家時感到無限失落，慘痛地哭，並仰天苦問：「我呢？又誰來愛我？」但不是真的無人愛我，而是我的愛原來沒有根
。我未真正讓自己體驗天主的愛情，也因此未懂愛自己；甚至不知道可以愛自己而我對別人的愛也是胡亂的、盲摸的。但如果我把愛的根源認清和體驗之後，我不但能愛自己，對他人的愛也是自然舒泰的流露，使人也經驗到由天主透過我付出的愛情。
在靜的氛圍裏，我們確可尋覓到天主。先知厄里亞也非從暴風烈火、地震山崩中，而是從寧靜的微風中聽見天主的聲音（列上19:11-13）。這是尋覓天主的縱面，如果說得恰當點，應是豁出自己的身心與靈魂，讓天主尋覓得到，並提升向上。靜默是個簡單的方法：守靜就是減除外在活躍的行為、說話、甚至思想；藉此洗淨清濾整個人。為某些人來說，入靜的初段時間也許會感到困難；不 是坐立不安，就是有些莫名其妙的思想與影像出現腦海，擾攘不休。我們不妨把這些記錄下來，作往後反省的題材。但暫且不要為它們所牽動。我們不用太緊張或激動地抗拒它們，因為動絕不能達靜。只有靜才是通往靜的途徑。雖然在過程中可能會有些掙 扎，不過可以找些方法幫助一下；例如慢慢地唸一些經文，哼一些短誦，作深長而有節奏的呼吸等等。這些都能使人心平氣和地入靜。
靜是祈禱。如果在靜中我們把握著天主作目標和對象，我們的靜就是祈禱。每當我們靜中面對天主時，就像一個遊子收到久待的家書那樣充滿喜悅。既不用懷疑，而能感受到家人超越物質時空層面的臨在，是一份縱未能見面而又親切無比的濃情，教人無限 安慰和振奮。同樣，我們不能單靠感性去量度天主臨在的經驗。這是位我們認識的天主，而且憑著以往經驗到天主的真實回憶，我們也可信任祂此時此刻也與我們同在。無疑這真是個信德的鍛練，而老神父們常掛在口邊的那句「發信德」，原來就是指如何 用意志去決守這信念：上主常伴我心田。
一個不能獨處的人，也不能健康地群居。因為人只會成為滿足自己的工具，填補自己空虛的物件。畏懼獨處的人是逃避自己，逃避天主。相反地，積極的獨處卻不是為逃避現實，逃避人群；而是人自然的需要。獨處本來就是活著最基本的狀態，同時也是門學問，就是如何善用獨處的時間，使能既謹慎而又充實。明白到的人不會因獨處而感到孤寂可憐，因為在獨處時，其實還有天地、有萬物、有天主、有自己在一起。懂得獨處的人與別人相處時也更穩重，更懂得尊重和欣賞。
許多人在繁忙的生活中，願意抽時間來隱修院，當然不是為找人，而是為追隨那內心的呼喚，在靜與獨中找尋天主，在那裏隱修士們正不斷見證著靜獨的寶貴和尋找天主的決心。他們以整個生命去宣告靜修並非造作多餘的事，而是有神聖價值的。來到隱修
院不祈禱、不靜獨，就如進了一間酒樓而不吃東西一樣矛盾。因此，靜修者都滿懷熱誠，全情投入在靜獨之中；往往就在此時嚐到天主的恩寵。曾有些靜修者說他們平常十分健談，但抵達修院後卻自然地不想說話；他們發掘了並欣賞自己的另一面。亦記得
神父說過一位青年人掃樹葉的經驗。平常在家很少拿起掃帚作這種體力勞動的他，在靜默中費力把樹葉清理時，忽然「找到了自己」。那刻他所感受到的是一份自由與平安；彷如夢醒了，可以重新踏實地生活。
當然隱修院並非唯一可以做靜修的地方。但畢竟靜修需要一個簡樸的環境。因為太過舒適豪華使人分心短志；樸素卻清醒心靈，且更使人懂得欣賞簡單的美。這也就是最基本的美 -- 天主的美。在這種氛圍裏，我們才較容易分辨出一些平時以為不可或缺的事物，原來只是可有可無的。相反地當作可有可無的，卻是不可或缺的生命的根源--天主。此外，日常一些不拿當事的事情也可能成為特別的經驗。比如慣用洗衣機的我們，在親手洗衣裳時，也會發覺是一件美麗的事。甚至這也成為了解天主的機會：人把衣物上的污漬親手清除過來，尚且如此滿意和快樂，何況把人的靈魂從罪惡中洗滌得
潔淨的天主！祂更會是何等樂意和充滿喜悅呢！
在大自然裏，在聖堂中，在房間內：無論我們是在閱讀聖經、朝拜聖體、唸玫瑰經、抑或甚麼也不做，只要懷著開放的心胸、洒脫的心情、謙虛的心神，我們就在靜聽默觀天主。「請你們體驗，請你們細看：上主是何等的甘飴。」（聖詠34:9）
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