神思 第卅三期 一九九七年五月 65-70頁
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摘要
作者有豐富教授慕道者的經驗，其文述說導師的使命及宣講的動機，並發現《教理》四卷的中心思想表達了導師宣講的動機：即由於天主愛我們，願意所有人都得救，並藉著基督的降生實現祂的救恩計劃。
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這篇文章的內容是嘗試從慕道班導師的使命、宣講動機看《天主教教理》（以下簡稱《教理》）。
「人若不信他，又怎能呼號他呢？從未聽到他，又怎能信他呢？沒有宣講，又怎能聽到呢？」（羅10:14）
「沒有人能由自己取得信仰，正如沒有人能由自己取得生命，信徒從他人身上接受信仰，也該把信仰傳給他人。」（《教理》166）
信仰傳遞是需要那些已接受信仰的基督徒去宣講，聖神在各地教會感召許多信徒從事教理講授的工作。近年來，香港天主教教區每年都有約二千多位成人接受入門聖事，他們都是在慕道班接受導師們的培育。可見慕道班導師在教會內承擔起重要的角色，他 們的使命是以教理講授的方式去傳遞信仰。
在培育慕道者時，導師要系統、準確地講授教會的信仰，要注意內容的完整。各地的教理講授都有以下情況：有的過份偏重生活體驗的分享，而放棄鄭重的及有次序的講述基督的信息，有的是即興發揮的(1)。1995年，香港天主教教友總會，與香港教理中心出版的「慕道者牧民資料調查」報告，其中有關「曾在慕道班內聽過的教理」調查資料顯示，有某些教理是屬於教會訓導，但為慕道者聽過的百分比偏低，反映出慕道班在內容上有所偏重和取捨，而取捨的標準各 有差別。還有一點有關「慕道者對教理的相信程度」，資料顯示有些慕道者在洗禮前，對永生和神父的赦罪權，仍抱有懷疑或不相信的態度(2)。上述情況的出現，可能由於欠缺有系統，內容完整的教理講授。
《天主教教理》的出版為導師確是一個喜訊：它提供一個傳揚信仰的可靠準則，給予導師鼓勵與支持。教宗稱它是教會信仰和天主教教理的有系統的陳述，這信仰與教理是由聖經、宗徒聖傳及教會的訓導當局而証實或闡明的。導師若善用它，必能完成宣揚 信仰的使命。
《教理》不單是導師的參考書，也是導師在信仰更新、靈修與自我培育的指南。因為《教理》是依照梵二大公會議和教會的整個傳統，以綜合和有系統的方式撰寫。（《教理》11）導師在閱讀教父著作、聖徒傳記時吸取靈修的滋養。以主題式的去深入梵二大公會議的文獻，例如：在「教會」的主題下看《教會憲章》，「禮儀」主題下重研《禮儀憲章》。導師個人或小組去研讀，必能收到更新和培育之效。
在閱讀《教理》時，發現全書的中心思想與導師宣講福音的動機是很相似的。現先談論導師的動機，然後再找出《教理》四卷的中心思想。
導師在堂區內不怕犧牲，付出時間、精力為慕道者講授教理，他們的貢獻是有目共睹的，究竟什麼原因與動力，使他們那麼熱衷地、恒毅地投身呢？我從與導師多年接觸的經驗和本人的反省，發現大家投身宣講的動機的一個共同點：由於自己經驗到天主的 愛，接受了主耶穌的福音與救恩，在聖神的催迫下，熱切願意向別人分享這信仰經驗，和渴望別人認識主而得救。基於這個動機，他們不辭勞苦去宣講，和引導別人信奉基督。
他們投身的動機正符合《教理》851號所提到基督徒傳播福音的動機：天主愛所有人，教會一向從這愛中，取得傳教心火的力量和職責：「因為基督的愛催迫著我們」（格後5:14），因為天主「願意所有人都得救，並得以認識真理。」
導師投身教理講授動機的重點是：由於「天主的愛」、「基督的救恩」、「天主願意所有人都得救」，這些重點也正是《教理》的中心思想：天主愛我們，願意所有人得救，藉基督降生救贖實現祂的救恩計劃。這個中心思想如同樂曲中的主題在全書不同部 份呈現。
現在試從《教理》的前言及四卷內容中找出這個中心思想並以導師宣講福音的動機回應：
2.1 前言
天主按祂純粹慈愛的計劃創造人，使人分享祂的真福，祂接近人及召喚人去尋求祂、認識與愛慕祂。祂派遣其愛子救世，藉著祂召喚因罪而四散的人，回到教會裡，在聖神內成為祂的義子，成為真福的繼承者。（《教理》1）
「為使此項呼喚響徹整個大地，基督派遣宗徒，給予他們宣講的命令」（《教理》2），「那些藉天主的助佑，接受了基督的邀請及自由地予以回應的人，也受了基督愛的驅使，到處宣講。」（《教理》3）導師因基督的愛驅使，藉宣講參與呼喚四散者回歸父家的工作。
2.2 卷一
天主由於愛而啟示，祂先主動來與人相遇，透露祂的奧秘和祂自太初就在基督內預定的造福人類的計劃，祂的慈愛的計劃就是創造與救贖人。祂派遣了祂的愛子和聖神，把祂的計劃完全啟示出來。（參閱《教理》14,50,52,73）
這由於「天主願意所有人都得救，並得以認識真理」（弟前2:4），即耶穌基督，因此必須向所有的民族和所有人宣講基督，從而使啟示達於地極（《教理》74）教會受託傳遞及解釋啟示。（《教理》103）
人回應天主的啟示就是信仰，換句話說，信仰是回應天主的愛。我們以信經宣認天主聖三對人的慈愛計劃：「這項計劃的根源就是聖三的愛。這愛彰顯在創造的工程中，在人類墮落後的整個救恩史中，在聖子的使命中，在聖神及其透過教會而延續的使命中 。」（《教理》257）
基督是整個救恩計劃的核心，「只有祂能在聖神內引導我們歸向聖父的愛，使我們分享天主聖三的生命。」（《教理》426）因而基督是教理講授的中心，那些奉召「講解基督」的導師，必首先尋求基督，愛慕祂。從對祂的認識與愛慕，自然地湧出一種願望：去宣講基督，並引導別人信奉耶穌。（《教理》428, 429）
2.3 卷二
天主愛我們，願意所有人都得沾基督的救恩，當基督在歷史中完成救恩工程，祂派遣教會宣講，「並且要他們以全部禮儀生活的核心--祭獻與聖事，來實現他們所宣講的救世工程。」（《教理》1086）基督藉教會禮儀臨現和通傳祂的救恩工程，藉著聖事行動，天主以生命分施在我們身上，基督特別藉著聖體聖事臨在我們中間：祂就是曾經愛了我們，並為我們而捨棄了自己的那一位，祂藉聖體聖事--愛的標記，仍存留在我們中間。
導師在禮儀、聖事中領受主基督的救恩，並與主基督生命契合，尤其是從感恩祭中吸取的愛德，常是「整個宗徒工作的靈魂」。（《教理》864）
2.4 卷三
由於天主慈愛的計劃，天主召叫那按天主肖像受造的人分享祂自身的真福，同時賦給人自由，為達到那真福，人要面對決定性的倫理抉擇。（《教理》1723）
天主給予人理性能判斷善與惡，也給予法律，但因人被罪惡損傷，需要天主的救恩。人在基督內藉著法律的領導，並在恩寵的支持下，獲得天主的援助，（《教理》1949）以正直和自由的行為去回應上主。
耶穌用「你應全心，全靈，全意愛上主你的天主」，「你應當愛近人，如你自己」（瑪22:37, 39）二句話來表達「十誡」是愛主愛人的誡命。
「十誡」的第一句話：「我是上主，你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所。」（出20:2）叫人記得天主首先愛了祂的子民，同時強調人因主的愛而獲得自由，天主先顯示祂的慈愛，再表達對人的要求，其他誡命的要求也是出於愛，為使人自由地回應上主，並使自己及他人的生命都能得到圓滿發展，都能成為天主的子女。
基督徒的倫理生活是回應上主主動的愛，與上主合作實現祂在歷史中所進行的計劃。（《教理》2062）
2.5 卷四
天主先愛了人，願意與人相遇，祈禱中主動召喚人與祂相遇，而人作出回應；所以祈禱是天主的恩賜，是天主渴望我們渴望祂。（《教理》2560）祈禱生活就是經常活在天主聖三的親臨及與祂的共融中。（《教理》256）
耶穌啟示了祂與父的關係，祂也教我們懷著孺子之情祈禱，稱天主為「父」。我們之所以能夠呼天主為「父」是由於降生成人的聖子藉救恩工程，使我們成為天主的子女。
在主禱文中，耶穌教我們光榮天父，並渴求祂的救恩計劃在我們身上實現。
導師在祈禱生活中，天主與他們建立關係，聖神使他們不斷日益肖似耶穌基督，以同樣赤子之愛，順從天父慈愛的計劃，並以耶穌愛他們的同樣之愛來愛其他人。（《教理》2745）因此他們以言教和身教把主的愛傳給他人。
當我以導師宣講福音的動機看《教理》四卷內容的中心思想，除了二者相似外，還讓我看到一個美妙的「生命交流」；導師的教理講授不是知識的傳授，而是生命的交流：
「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。」（若3:16）聖子為承行聖父的意願而交付生命，使眾人獲得生命。那些以信德回應而得天主子女生命的導師，也懷有主的意願和愛心把天主子女的生命傳遞，但他們先要付出生命（時間、血汗、精力和愛心），才能使慕道者得到生命。
每年復活節，導師參與慕道者領受入門聖事的慶典，都充滿極大的喜悅，如婦女生產了孩子，因子喜樂而忘記先前苦楚。這是生命交流的喜悅。
教宗若望保祿二世在推介《教理》的文告中，稱《教理》為信德「交響曲」。而這首「交響曲」要以不同的樂器把它演奏出來，慕道班的導師好比是其中之一的樂器，以自己信仰生活和宣講參與演奏，讓這首「交響曲」的主題---「天主的愛」、「願所有人都得救」、「基督的救恩」不斷迴響，讓人得以共鳴，在接受主的愛與救恩後，又參與演奏的行列，使「信德的交響曲」延綿不絕地迴響。
1. 參閱《論現時代的教理講授》21, 22頁。
2. 參閱《慕道之旅「慕道者牧民資料調查」報告》34, 36, 37頁。